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谢凝儿，安娜皇后，玛丽公主，特蕾西皇妃和杨牧之此时算得上是人质，当然用不着动手做事，煮饭这些事情用不着他们来动手了，进去之后，杨牧之找了一处角落让她们先休息，接着就被金熊叫去找城中的古井，找到井之后，用桶打上来一桶井水，井很深，放了几十米的长绳才听见落水声，拎出来之后金熊先喝了一口，如果递给杨牧之，杨牧之也不客气，大口的喝了几口井水，井水冰凉冰凉的，沁入心脾，在沙漠中被毒太阳晒的火气顿时消失，心里说不出的舒服受用。
金熊让随行来的两个手下其中一人拿水和饼干去喂骆驼，然后让另一个提着水到营地，让他们生火煮饭，这边就剩下杨牧之跟金熊两人，等到手下一走，金熊对杨牧之说道：“如果不是身不由己，我真不想跟你为敌。”
金熊此话一出，杨牧之内心大吃一惊，这金熊为什么要这么说呢？难道是想跟自己套近乎，看样子又不像，杨牧之没有说话，而是看了金熊一眼，金熊也没有继续说话，而是哈哈大笑了几下才说道：“虽然我们是第一次见面，不过你的事情我也有耳闻，今天见到你，的确是个不同凡响的男子。”说完也不管杨牧之，独自往营地走去。
杨牧之看着金熊的背影，真不知道这是一个什么样子的人，摇了摇头，跟了上去，两人回到营地，此时金熊的手下已经开始做饭了，杨牧之回到自己这边的小角落，跟她们聊了一会儿之后，就开饭了，金熊让手下将饭菜送了过来，五人开始吃了起来。
吃饱之后，金熊的手下在那边倒在地上呼呼大睡，金熊留下两人看守着杨牧之等人的活动，自己也躺着休息了，杨牧之这边并没有立刻休息，而是先将帐篷搭起来，毕竟除了杨牧之之外，其他四人都是女人，而且都是有身份地位的，在一群大男人旁边休息难免不雅，将帐篷搭好之后，谢凝儿和安娜皇后一个帐篷，玛丽公主和特蕾西皇妃一个帐篷，杨牧之让她们先进帐篷等着，然后跑去烧水，将烧好的水给她们泡脚之后，才让她们休息。
杨牧之的细心，让安娜皇后更加后悔当初没有让女儿和杨牧之认识，带着欣赏的表情，跟谢凝儿一同在帐篷里面休息，而另外一个帐篷，玛丽公主和特蕾西皇妃两女也是十分的感动，想不到杨牧之想得如此周到，虽然说两女一个贵为公主，一个贵为皇妃，平时倒还这没有被哪个男人这么伺候过，因为平时身边都是女性随从，当杨牧之端着洗脚水给她们的时候，两女多少有点羞涩，不用羞涩归羞涩，烫脚还是必须的，毕竟连续性的赶路，烫一下脚的确也算是一种高级享受了，等到两女烫好脚，杨牧之把水一倒，也在帐篷外面躺着休息了。
昏昏沉沉的睡了半天，醒过来已经是夜幕降临，疲劳的身体也恢复了过来，谢凝儿和安娜皇后还在继续休息，而玛丽公主和特蕾西皇妃两女已经休息足够，此时正在帐篷里面聊天，金熊这边，手下们全部休息足够了，围在一旁听那个学者打扮的老者吹牛。
这时候，特蕾西皇妃从帐篷里面出来，杨牧之见到说：“怎么不多休息一下？”
“我睡不着了，等玛丽再多睡一会儿。”特蕾西皇妃笑了笑道，不知道为什么，起来之后，特蕾西皇妃就想到之前杨牧之给她端洗脚水的情景，此时见到杨牧之，芳心更是跳动了几下，连忙以笑来掩饰，出来后，见到夜色已黑，心想看看大漠的夜晚到底是怎么样的，于是说道：“这一觉休息的很好，你呢？”
“我也养足了精神了。”杨牧之笑了笑说道。
“那不如我们出去看看大漠的夜晚是怎么样的吧。”特蕾西皇妃说道：“不过就不知道他们同意不同意。”说完望了另外一边的金熊。
第334章 佳人相邀
佳人相邀，杨牧之又怎么会不答应，“你在这里等我，我去给他说一说。”说完向金熊走去，虽然只是十来步的路遥，不过杨牧之早就想好了说辞。
“我跟皇妃要出去看一看，好确定后面行走的方向。”一般来说，只要在没有找到秦王照骨镜之前，金熊对于杨牧之的合理要求肯定是有求必应的，此话一出，金熊只是看了杨牧之一眼，随即看了一下这边的帐篷，点头答应，或许他只见到是杨牧之和特蕾西皇妃两人出去，其余三女都在帐篷里面休息，就算是杨牧之想逃跑也不可能，毕竟人质还在他的手上，而且也没有让手下跟随。
杨牧之和特蕾西皇妃出了营地，步行来到外面，此时天上明月如画，繁星似锦，照得大地一片银光，月光照在特蕾西皇妃娇艳的脸上，更显她的高贵与美丽。
“想不到这大漠的夜色是如此的美丽。”或许是暂时性的离开敌人的视线，特蕾西皇妃心情特别的好，像个小孩子一般向前奔跑了两步，双手大大的打开，迎着正面徐徐吹来的微风，微风将特蕾西皇妃金黄色的头发轻轻的吹到，随风飘扬，再加上月光的照射，真是有种说不出来的飘逸之感，犹如西方女神重临人间一般的美感。
杨牧之欣赏着特蕾西皇妃动人的美姿，抬头看了一下天空，只见天空中巨门星、左辅星、右弼星，三星闪耀，排列成一个正三角形，中心太阳星、太荫星并现，好一组乾甲金吉星，看到这里，杨牧之内心突然狂跳了一下，原来在之前，杨牧之得到神秘老人传授的双修大法的时候，老人也跟杨牧之说过一些风水秘术，虽然说杨牧之并没有去研究，不过这风水秘术的每字每句杨牧之可是记得很清楚，现在在这大漠之中无意见到天上的星宿，再对照老人说的风水秘术，正好吻合，一时间来了兴趣，连忙不顾特蕾西皇妃，跑回屋去，拿了罗盘出来，又登上城楼的顶端，对照天空的星宿，这处是吉星笼罩之地，就在城中的古井处，这是杨牧之第一次实践风水秘术，心里没有底，不过老人的双修大法是真的，相信这风水秘术也不会有假，按照风水秘术所说，那么就是说在地下水脉附近，必定会有古墓了。
等到特蕾西皇妃反映过来，已经见到杨牧之拿着罗盘站在城楼的顶端，连忙开口问道：“怎么了？”
听到特蕾西皇妃的话，杨牧之连忙从城楼的顶端下来，对特蕾西皇妃说道：“这里有古墓。”
“什么？”特蕾西皇妃惊讶的说道，“你是说这个地方有古墓？”
杨牧之点了点头，快速的想了一下，既然来都来了这里，倒不如去探索一下，反正这大晚上的，休息也足够了，或许能发现什么也不错的，同时主要证明一下风水秘术的可行性，如果是真的，那么到了精绝古城，或许自己就可以利用这风水秘术帮忙他们逃走了，想好之后，杨牧之对特蕾西皇妃说道：“我们先去告诉金熊。”
特蕾西皇妃不明白杨牧之为什么要将这个发现告诉金熊，不过还是点了点头，跟着杨牧之回到屋内，杨牧之回到屋内后，走到金熊的面前说道：“能借一步说话吗？”
金熊不明所以，但是跟着杨牧之来到一处角落，“有什么事情，说吧。”
“这里有古墓，我刚刚发现的，就在井边。”杨牧之说道，“不过我不敢确定，所以先给你说一下，免得你说我骗你，如果这里真有古墓，或许会有秦王照骨镜的记载也说不一定，找得到的话，或许对后面寻找秦王照骨镜有帮助。”在没有找到古墓之前，风水秘术只是推测，具体的就要找到之后才能确定，为了确保安全，杨牧之当然会补充最后一句，不过如果说这里真的有古墓的话，那么会不会有秦王照骨镜的记载呢？当然这只是杨牧之的推测，不过牵涉到秦王照骨镜，那么对方肯定就会有兴趣，只要能够找到古墓，那么就能验证风水秘术是真的，对于杨牧之来说，没有害处，相反在后面或许还能利用风水秘术逃走，所以杨牧之才要这么说。
听杨牧之这么一说，金熊的脸色明显变了一下，但是很快就恢复了过来，仔细看了杨牧之一下后道：“那好，我们去寻找一下。”说完吩咐了八个手下带着工具跟随，余下来的手下留在原地看守。
杨牧之本来是想让特蕾西皇妃在帐篷里面休息的，不过特蕾西皇妃执意要去，杨牧之也没有办法，毕竟特蕾西皇妃对西域很有研究，或许也能起到帮助，特蕾西皇妃不明白杨牧之为什么要这么做，或许他有他的道理，见到大队人马往井边走去，打住心中的疑问，跟随了上去。
手下们听说有古墓，脑海里面都幻想着古墓里面的宝贝，于是兴冲冲的赶到井边，张罗着要下去瞧瞧，这口井的井栏和绞索都是后来重新装的，以前的早就不知在何时毁坏了。
杨牧之和金熊商量了一下，由于井很深，可以做个双扣安全锁，把人吊下去看看究竟有什么东西，金熊思索了一下，既然是杨牧之提出的，那么先下去的肯定是杨牧之，杨牧之知道是这个的结果，也欣然同意，于是带好了防毒面具、手电、哨子、工兵铲、匕首等工具，伸手试了试绳索的坚固程度，商量好联络的办法，开始下去。
这时正是晚上，除了手电筒的光线，四周全是一团漆黑，抬头也看不清楚井口的所在，越降越深，沙漠中的夜晚气温很低，再加上井中的湿度大，让人感觉从骨子里往外的冷，井壁溜滑，难以落脚，据资料说这口古井的年代比西夜城还要久远得多，是先有这口井，后来才有的西夜城，忽然一股凉风吹来，杨牧之急忙用手电筒去照，见那井壁上有一道石门。
杨牧之对准头顶，大声向上面喊道：“先暂停一下。”上面的人听到杨牧之的话，马上停止再放绳子，这时候，杨牧之刚好悬在石门靠下一点的地方，冷风就是从石门的缝隙中吹出来的，杨牧之用手一推，感觉石门很厚，没有石锁石闩，缝隙虽然大，却推不动，需要用撬棍才能打开。
杨牧之见进不去，再次向上面大声喊道，让他们把自己拉了上去，上去之后，杨牧之把井下的情况详细的说了一遍。
金熊听完之后称奇不已：“奇怪，这也许不是陵墓，是条暗道之类的，天下哪有陵墓修在井边，还留条这么诡秘的通道呢？”金熊的话让杨牧之对他刮目相看，看来金熊对这些是有一定研究的。
特蕾西皇妃听金熊说完，同时也在心里分析了一下，然后向杨牧之点了点头，赞同金熊的话是正确的，杨牧之脑海里面快速的想了一下道：“我们在这里乱猜也没意思，进去看就便知，你们派个人跟我一起下去，把石门撬开再说。”其实杨牧之主要的目的还是为了验证风水秘术的可行性，反正现在都已经骑虎难下了，倒不如再次下去研究个究竟出来，不然以杨牧之的性格是不会死心的。
金熊想了一下，同意杨牧之的说法，于是派人跟杨牧之一起下去先撬开石门，杨牧之跟金熊的一个手下下去之后，用撬棍撬动石门，看来这道门以前经常开阖，要不然不会有这么大的缝隙，不过最近几百年可能没开启过，在绳梯上使不上力，为了开这道门着实费了一番力气，石门后是砖石结构的甬道，宽敞工整，里面黑漆漆的深不可测，杨牧之跟金熊的手下撬开石门之后，又回到地面上，然后大家才陆续下去。
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大家进了甬道之后，都服用了药片防止缺氧，并且戴上了防毒面具，以确保万无一失，本来杨牧之打算是让特蕾西皇妃在上面的，不过特蕾西皇妃执意要下来。
大家向里面走了大约三十来米，一连经过两道石门，最后一道门密封得很紧，石门上浮雕着不知名的异兽，门缝上贴着死兽皮，用平铲把兽皮一块块的切掉，才得以把门打开，走到尽头，就进入了一间宽敞干燥的石室，长宽差不多都是六七十米，高三米，四个人站在里面一点都不显得局促拥挤。
这空间虽然宽敞，气氛却绝不轻松，地上累累白骨，都找不着能下脚的地方，看那些骨头都是动物的，极其松散，一踩就碎，四周立着几十根木头柱子，上面绑着一具具风干的人类尸骨，看体型全是壮年男子。
金熊那边都是久经历练的人，只是觉得这地方诡秘，没觉得害怕，而杨牧之跟特蕾西皇妃就不一样了，紧张害怕之下，特蕾西皇妃居然抓住了杨牧之的大手，杨牧之虽然也跟特蕾西皇妃一下的害怕，不过也很快的镇定了下来，特别是特蕾西皇妃的玉手握住他的手的时候，一股温热细腻的感觉从大手传来，让杨牧之情不自禁的用力抓紧了特蕾西皇妃的玉手，一来是给自己定神，二来也是为了保护特蕾西皇妃，给她信心，让她不再害怕。
第335章 意外收获
过了一会儿，特蕾西皇妃也明显好了很多，忍不住看了一下四周道：“真惨啊，看来都是殉葬的奴隶或囚徒之类的人，实在太野蛮了。”说完之后，这才发现玉手被杨牧之紧紧的抓着，不过却丝毫没有挣扎，因为特蕾西皇妃发现，杨牧之的大手好温暖，让她有种心安的感觉，除了父亲，就只有去世的丈夫牵过她的玉手，不知道为什么，杨牧之握住特蕾西皇妃的玉手，使得特蕾西皇妃有种特别的感觉，心跳加速不说，脸颊更是羞红，幸好此时点着灯靶，火光照射下，大家的脸都是红，也看不出来特蕾西皇妃是因为羞涩还是因为火光而脸红，为了让自己心平气和一点，特蕾西皇妃继续说道：“看样子这里是间举行祭祀重要死者的所在，这是古时姑墨的风俗，这些个人都是罪犯，绑在沙漠中活活渴死，被完全风干之后，才摆到这里，然后宰杀动物的鲜血，淋到这些干尸身上，我们找找看，这里应该有间墓室。”
杨牧之就知道带着特蕾西皇妃是正确的，毕竟特蕾西皇妃对西域很有研究，这些知识肯定知道的，见到特蕾西皇妃说完话之后，也没有挣扎的意思，也就随着特蕾西皇妃的意，将紧握特蕾西皇妃玉手的姿势改成了两手手指相扣，对于杨牧之细微的动作，特蕾西皇妃也不知道是好笑还是好气，依然任由杨牧之的大手牵着，并且也手指相扣，这种只有情侣之间才有的牵手方式让两人在手指相扣的瞬间都有一种享受之感，特蕾西皇妃并不是一个淫荡的女人，而且还是一个处子，之所以任由杨牧之这么大胆妄为的牵着玉手，一方面是因为这里实在有点吓人，二来是特蕾西皇妃本身就对杨牧之有一种特别的好感。
听了特蕾西皇妃的话，金熊让手下四处查看，四面都是石壁，敲击了几下，显然是实心的，后面不会有什么别的空间，最后还是金熊心细，发现石室的地板有问题，叫手下把地上的碎骨头都拨开，地面上露出一块也是带有浮雕的大石板，两端还有两个拉环，金熊连忙招呼手下石板拉起来，随后扔进去一支冷烟花，把下面照得通明，只见地面下是一间和上面差不多大的墓室，中间摆放着一口四方形的棺木，说是棺材和内地的差别也太大了一点，没有任何装饰花纹，也不是长方形，方方正正的，倒像是口大箱子。
终于找到古墓了，杨牧之的内心别提有多开心，这代表着风水秘术也是真的，那么到了精绝古城，或许真可以利用风水秘术逃走，开心之余，手上之力难免有点用力，让特蕾西皇妃玉手有点疼痛，虽然好奇杨牧之脸上的开心，但是疼痛之感还是让特蕾西皇妃出口提醒：“轻点，你弄疼我了。”
杨牧之这才发现失态，连忙松开特蕾西皇妃的玉手道：“对不起，我太兴奋了。”
谁知特蕾西皇妃居然妩媚的瞪了一眼杨牧之，像是在责怪杨牧之，那风情万种的模样，差点让杨牧之抓狂，在这种气氛之下，倒是也别有一番滋味。
大家陆续下到底层的墓室，一看周围，都忍不住“啊”了一声，墓室的四壁，全是精美绝伦的彩色壁画，特蕾西皇妃下去之后，见到其中的一幅，居然激动的说道：“这……这画里记载的事，和精绝国有关啊。”
金熊的手下主要是想找值钱的陪葬品，这口棺材不小，说不定里面有什么好东西，只有金熊听到了特蕾西皇妃的话，不由来了精神，同时心中更加相信杨牧之，而杨牧之没有想到自己的误打误撞，居然真的找到关于精绝国的资料，真是有点意外的收获，特蕾西皇妃仔细的看着每一幅壁画，一直以来她都想完成爷爷的心意，现在见到有关精绝国的资料，她当然要研究一个究竟，由于之前研究过这方面的资料，特蕾西皇妃一边看壁画，一边给杨牧之做着解释。
这前面几幅画说明墓主生前是姑墨的王子，姑墨是精绝的属国，备受欺压，每年都献去大批的财宝和牛羊奴隶，他曾经去向精绝女王请求给他的臣民自由，一连去了三次，都没有见到女王的面。
这幅画大概是说他不甘心，勇敢的王子是太阳战神的化身，他独自潜入精绝想刺杀邪恶的女王，却发现一个大秘密。
杨牧之和金熊跟着特蕾西皇妃身后，听着特蕾西皇妃对壁画的解释，接着特蕾西皇妃走到下一幅壁画旁，仔细看了良久，才开口说道：“这个意思可就很古怪了，你们看这画上王子躲在角落里窥探，精绝女王的脸在所有的壁画中都是蒙着面纱，这张画中女王只有背影，她一只手揭起了面纱，对面的一个人，好像是奴隶之类的，就变成了一团影子……消失了？不对，你们看，女王手上还拿着什么东西，像是一面镜子。”
杨牧之听得糊涂，正想细问，却听金熊突然说道：“难道是秦王照骨镜？”
“秦王照骨镜？”特蕾西皇妃闻言稍稍愣了一下，随即再仔细了看了一下所有的壁画，然后再对着背影的壁画仔细的看了起来。
倒是金熊，再见到特蕾西皇妃没有再说话，而是在继续研究壁画，也走进了壁画，然后独自指着壁画说道：“从壁画来看，画这壁画的画师绘画技艺很高，构图华丽而又传神，叙述的是姑墨国王子生平的重大事迹，虽然没有文字的注释，但是特征非常鲜明。”
杨牧之在一边听金熊对壁画的解析一边仔细观看，确实如她所言，壁画中的人物、服饰、建筑、神态都惟妙惟肖，如果对西域文化有所了解，可以通过画中的这些信息，大致掌握画中所记录的事件背景。
听了金熊的分析，特蕾西皇妃也没有再看壁画，而是转身听金熊继续说道：“皇妃刚才所说的这幅壁画，是所有壁画中最难理解的一幅，画中女王揭开了始终罩在脸上的面纱，她对面的一个人物，就变成了虚线，这所有壁画中的人物都是写实的，唯独见到精绝女王正脸的人变成了虚线，只画了一个隐隐约约的轮廓，从这个仅有的轮廓上，我们看不出这个人物的身份，只能推测这个虚线的人物，是个奴隶或者刺客之类的人，是女王想要除掉的一个敌人，不过再仔细一看，其实女王的正面并不致命，而是她手上拿的镜子，当这人面到面容之时，那手中的镜子方位明显是照在这人身上的，而且从壁画来看，这镜子还发出些类似光芒的东西。”
金熊说完，特蕾西皇妃和杨牧之都忍不住再一次看了一下壁画，的确金熊分析是正确的，壁画上面，女王揭开了始终罩在脸上的面纱，那人并没有马上成虚线，而是女王手中的镜子发出的光芒照在那人身上，那人才成了虚线，如果不仔细看，就会认为是那人见到女王的正面而成虚线的，那么这么一说，这女王手上拿得就有可能是秦王照骨镜了，杨牧之可记得皇室牛皮书上面的文字记载，跟现在壁画所画十分相似，这太他妈的诡异了，想不到无意之中，真的找到了关于秦王照骨镜的资料，杨牧之也不知道是该感叹还是什么。
这时候，听金熊说完之后，特蕾西皇妃突然像是想到了什么，开口说道：“我记得在大学的时候看过一本中国的野史，书中记载了很多古西域的传说，有些是神话传说，也有不少是真实的事件，其中有一则沙漠女王的传说，在沙漠的深处有一个城市，城中居住着一个不知道从什么地方来的民族，他们凭借手中一个独一无二的宝物征服统治了其他的周边小国，经过数百年后，王位传至一任女王，传说这位女王最为使用宝物的人，据说这宝物是连接冥界的通道，只要她一拿出宝物，对方就会凭空消失得无影无踪，而且永远也回不来了，消失的人去了哪里，恐怕只有那些人自己才知道，女王采取高压统治，她要所有邻国的百姓都把她当作真神供奉，所有反抗的人一律活活的剥皮处死，也许是她的举动触怒了沙漠里面的真主，女王没折腾几年就身患奇疾，一命呜呼了，那些奴隶们最怕的就是女王，她一死，奴隶们和周边受女王欺压的几个国家，就组成了联军，血洗了女王的王城，联军准备要毁坏女王的陵墓，就在此时天地变色，可怕的风沙将王城和联军一起吞没，女王的墓穴以及她搜罗来的无数财宝都被掩埋在黄沙之下，经过了几百年之后，沙漠的流动使得王城再次重见天日，有些旅人经过那里，他们只要是拿了城中任意一点财物，就会引发沙漠风暴，烟云骤起，道路迷失，拿了女王财宝的人永远也无法离开，但是这个传说中神秘的王城，邪恶的女王，以及年代背景等等信息，书中都没有明确的记载，今日在此见到墓中的壁画，对照那个远古的传说，两者竟然有很多相似的地方，让人觉得那不仅是个传说，也许在尘封的历史中，真的曾经发生过这样一些事。”
第336章 丝丝入扣
“按照壁画以及野史的传说，再结合实际的猜测，那么这宝贝很有可能就是说的秦王照骨镜。”特蕾西皇妃指着接下来的几幅壁画继续说道：“之所以敢肯定画中的女王就是精绝女王，是由于精绝人特殊的服饰，还有精绝独特的建筑物和装饰品，这些都是最有力的证据，你们再看后边的几幅壁画，壁画表达的意思很明白，王子行刺没有成功，他回国后继续谋划怎么样除掉女王，这时王子遇到了一位遥远国度来的占卜师，占卜师让王子将特制的慢性毒药藏进食物之中，然后进贡给女王，果然过了不久传来女王暴猝的消息，而同时，王子也因为操劳过度，过早的去世了，他和他心爱的妻子合葬在一起，占卜师设计了一个陵墓，把他们安葬在圣井的祭坛下边。”
原来是先有上面的祭坛，然后才修的这间墓室，而这壁画中记载的事件，与那个书中的传说丝丝入扣，如果不是身临其境，还真是难以相信古时候的传说是真的。
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现在大致也明白这到底是怎么一回事了，唯一的就是找到精绝古城女王的墓地，看一看里面到底有没有那秦王照骨镜，金熊听完之后，没有说话，走到手下身边，此时金熊的身下全部围着棺木，有人提议将棺木打开，看看里面有什么宝贝，此时见到老大过来，询问了金熊的意见，金熊也同意将棺木打开，得到老大的意见，手下们纷纷拿出工具，开始行动。
而杨牧之跟特蕾西皇妃两人在这边再观看了一下壁画，这时候听到棺木的方向发出撬棺之声，不由纷纷望向这边，特蕾西皇妃见到他们要撬开棺木，不由打算开口阻止，就在那一瞬间，特蕾西皇妃阻止的话还没有说出来，突然听见棺木上面的盖子已经被撬开了，盖子掉在地上发出一声巨大的响声，接着杨牧之跟特蕾西皇妃感觉突然被什么吸力吸住，不但开口说不了话，就连身子也动弹不了，一切发生的实在太突然了，金熊那边明显没有发现这边的变化，因为此时棺木已经被打开，大家在乎的是棺木里面的陪葬品。
而杨牧之跟特蕾西皇妃两人想说话求助都不行，突然两人感觉眼前一黑，接着耳边听到一声巨大的响声，出于本能，两人赶紧紧闭着双眼，等到两人再一次睁开双眼，身子已经可以活得了，而最为奇怪的就是他们居然不在原来的地方，此时他们居然站在了一个陌生的密室里面。
这？这是在太他妈的匪夷所思了？特蕾西皇妃吓唬得也不顾羞涩，连忙抓住杨牧之的手，来借此平复自己紧张的心情，而杨牧之也好不了多少，只是虽然处于另外一个陌生的环境，但是暂时还没有危险，所以紧张的心情很快的就平复了下来，带着特蕾西皇妃四周看了一下周围的环境，密室完全是密封的，杨牧之检查完之后，疑惑更大，他们是怎么来到这边的呢？杨牧之努力的回忆了一下，先前金熊的手下撬开棺木，接着发出巨大的声响，跟着他们感觉到一股吸引力，然后耳边又是一声巨响，当他们睁开双眼之后，就发现来到这边了，难道是吸力的作用，按照科学的说法，这根本就是不可能的事情，从一个地方换到另外一个地方，既没有坠落，也没有行走，有点类似空间转移，这实在太匪夷所思了。
这时候，杨牧之发现另外一只没有握着特蕾西皇妃玉手的大手上面还握着一个棍状的东西，这才想起先前还拿着火把，虽然由于修炼双修大法而使得眼力很好，毕竟这里毕竟太黑暗了，把火把点燃再仔细的观察一遍，于是对特蕾西皇妃说道：“我手上还有火把，我先把火把点燃再观察一下。”他这么说，其实主要是想让特蕾西皇妃放开紧握他的手，毕竟让杨牧之主动的放开，的确是有点舍不得，而且搞不好还会伤到特蕾西皇妃的心，毕竟女人心海底针。
听到杨牧之的话，特蕾西皇妃这才发现先前因为紧张，而主动抓住了杨牧之的手，连忙芳心羞涩的放开杨牧之的手，暗自深呼吸了两口，心想幸好现在十分黑暗，被他看见自己的失态就不好，殊不知她此时娇羞的模样杨牧之一一看在眼里，毕竟两人距离较近，杨牧之的双修大法使得他在黑暗之中也跟白天差不多，提议点燃火把只是为了更好的寻找出口而已。
杨牧之也不多言，等到特蕾西皇妃放开他的手之后，从裤子口袋里面掏出打火机，将火把点燃，瞬间密室里面恢复了光亮，密室很小，是一个正方形，高和宽大概也就两米多，顶部有三米来高，密室是封闭的，一眼看去并没有见到出口，当火把将密室照亮之后，特蕾西皇妃突然“啊”的一声低呼，杨牧之这才发现，原来在密室的墙壁上，居然也有壁画，而这些壁画居然是男女性爱的画面，画面生动形象，让人犹如身临其境，特蕾西皇妃乃是处子一个，从来没有经历过男女之事，见到这等火辣的性爱壁画，饶是西方人的大胆也免不了羞涩起来，毕竟这些性爱壁画是在太生动了。
见到这些性爱的壁画，杨牧之更加的奇怪，这密室里面怎么会有这样的壁画呢，杨牧之仔细的看了一下，突然发现这些壁画的性爱动作居然跟他修炼的双修大法有点类似，特蕾西皇妃见到杨牧之在仔细的看着壁画，更加羞涩起来，也不知道说什么，只好将目光移开，可是不管移到哪边，都会见到性爱的壁画，原来密室墙壁四周都是性爱壁画，特蕾西皇妃根本就无法避开，只得闭上秀目，不过不知道为什么，脑海之中依然闪现着先前看到的壁画。
杨牧之仔细的看完这些壁画，越发觉得这些壁画跟他修炼的双修大法类似，这时候，杨牧之发现在他的左边墙壁下面，居然有一个日月的图形，这个图形出现在这里太不协调了，杨牧之不由多看了几眼，这图形的模样十分怪异，月亮在最上面形成弯型，而太阳在月亮的下面，对于这些他不是很懂，心想特蕾西皇妃对西域这么有研究，或许她清楚一点，于是问道：“皇妃，你看这图形是什么？”
杨牧之的话，让特蕾西皇妃连忙睁开秀目，见到杨牧之所指的方向，立刻被那上面的图形吸引住了，丝毫没有再去管上边的性爱壁画，特蕾西皇妃蹲着看了一会儿后，突然惊呼的说道：“难道这就是传说之中日月族的标志？”
杨牧之也蹲了过去，看着墙角处的图形，听到特蕾西皇妃的话，抬头看了特蕾西皇妃一看，本来还想问到底什么是日月族的，不过此刻已经被特蕾西皇妃的美色震惊的没有问出来了，特蕾西皇妃的确是个高贵美艳的女人，精致的脸蛋，留着过肩微卷的金黄色秀发，细弯的眉毛下有着一双美丽的眼睛，微挺鼻梁下那娇艳欲滴的丰厚双唇，身材当然是不用说，丰满坚挺的胸部，绵软的柳腰及丰腴滚圆的美臀，配上一双均匀修长的玉腿，全身上下每个部位几乎都是那么样的完美，穿一件非常紧身的运动上衣，运动上衣遮掩不住她的身材丰腴而不失苗条，腰肢纤细，丰硕高耸的酥胸几乎裂衣而出，里面黑色的蕾丝胸罩隐约可见，敞开的领口露出深深的乳沟，令人充满遐想的性感诱惑，浑圆挺翘的玉臀被紧身的长裤包围住，显出她高贵的身份和美女的丰韵，一双丹凤眼更是风情万种，性感迷人，高挑云霄的柳眉显示出来其身份得不可侵犯。
“你看什么呢？”特蕾西皇妃本来想说什么，这时微微抬头见到杨牧之的目光不时在她丰硕高耸的酥胸上面逡巡徘徊，不禁有些心慌意乱的娇嗔道，不过她并没有生气，而且有点欢喜的感觉，这种感觉对于特蕾西皇妃来说，太惊讶了，自己到底是怎么了？难道是受了这些壁画的影响？特蕾西皇妃连忙控制自己的心神。
“没什么，我只是听到你说日月族的标志，有点好奇而已，难道就是我们国内电影跟里面写的日月神教啊？”特蕾西皇妃的娇嗔，让杨牧之回过神来，连忙耍贫嘴笑道，掩饰自己先前一直在窥看特蕾西皇妃领口露出深深的乳沟，他这么说，也不太清楚到底特蕾西皇妃是不是看过自己国家的电影和，不过此时现场尴尬，必须要找个话题来转移了一下，不知道为什么，从认识特蕾西皇妃的这几天，杨牧之对男女之事都没有冲动，反而现在在这四周都是性爱壁画的密室里面居然心中对特蕾西皇妃产生了邪念，难道是受到壁画的影响，杨牧之心中幽幽的想着，或许是有这个可能，连续两次牵着特蕾西皇妃的玉手，要说杨牧之这个色狼不动心，肯定是假的，只是之前现场环境的制约，让杨牧之不得不控制自己的色心，现在密室里面只有他和特蕾西皇妃两人，所谓孤男寡女共处一室，再加上四周都是火辣辣的性爱壁画，不产生点遐想，杨牧之还真不算是男人了。
第337章 不能浪费
当然，杨牧之是男人，而且还是百分之百的男人，面对特蕾西皇妃这个高贵身份的美艳女人，肯定会起色心的。
杨牧之在心中快速的想了一下，心想是不是命运安排两人来到这处特别的地方呢？如果真的是上天的安排，那么四周充满了火辣辣的画面，这不给自己提供了一个征服她的机会？想到这里，杨牧之当下决定，一定不能浪费这么一个机会。
“亏你想的出来。”特蕾西皇妃听到杨牧之的话，口中不由娇嗔道，“这日月族跟电影里面那日月神教可是不一样的。”
“是吗？说来听听。”杨牧之笑道，想不到特蕾西皇妃居然知道他说的电影，不由认真起来，看看特蕾西皇妃是怎么说的，毕竟这也关系到他们能不能离开这个诡异的密室。
“这是一支神秘至极的部落，就连最古老的文字都很少记载过他们的历史，传说中他们就是所谓的神族后裔，他们族内的男性俊美异常，天赋异禀，体格奇特强壮，外貌智商体力皆乃上上之乘，并且成年后会拥有强大的力量可以匹敌世界，主宰万物，拥有漫长的生命，并且随着对力量掌握的熟练可以随意操控体貌的年龄，而女性天生貌美如仙，倾国倾城，相传轩辕皇帝和女娲就是日月族的人，据传说得知，他们的神族血统来自于两个不为人所知道的神秘而强大的神族，在上古时代，他们一直生活在今天的中国四川西藏贵州云南新疆一带，并且每一带人数都不多，最多男的五人，女的十五人，他们以日月的标志为崇拜来代表着他们的力量乃是与日月同生，像你先前说的电影里面的日月神教，在历史上其实是真的有，据说这日月神教就是这日月族的人创立的，当然具体的就不是很清楚了。”特蕾西皇妃缓缓的道来，“很多人认为，日月神教乃是金庸武侠《笑傲江湖》引中的虚构门派，旧版称为“朝阳神教”，新版将其修改为“日月神教”，日月神教在书中位于河北的黑木崖，是金庸武侠《笑傲江湖》中一个虚构的教派，因教中之人行事诡异，多造杀孽，故被江湖中人称之为魔教，日月教与明门正道的五岳剑派是格格不入的。神教的至高武学为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本，另创有独门暗器，名曰黑血神针，关于日月教的出处和创始者金庸在书中未曾提及，仔细推敲之下，也惟有《倚天屠龙记》书中的明教与之确有瓜葛，《倚天屠龙记》书的中的故事发生在《笑傲江湖》之前，明教当时的实力并不弱，才过百年怎会凭空消失？无论是江湖上的地位还是教中的职务，何以又冒出如此相似的日月神教来？难道是明教内部发生了什么变故？或者是朱元璋称帝后为了巩固势力，对明教进行了清剿？或者是清取代明，取缔明教，这才迁移总部改名换姓？此为其一；另外从字面上看，明字拆开为日月二字，“日月”暗含喻明之意，此为其二；明教的教徽是向日葵，而日月神教在旧书中被称之为朝阳神教，教中的一部镇教之宝也叫做《葵花宝典》，难道这其中有什么必然的联系？此为其三，当然以上只是凭空猜测，毕竟金老说过，此书没有历史背景，虽然书中有岳灵珊“明朝皇帝朱元璋”一句被认为暗指此时为清朝，但是《鹿鼎记》第023回中澄观曾道：“古人说道，武功到于绝指，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌……”可见，笑傲的确发生在清朝之前。”
说到这里，特蕾西皇妃停顿了一下继续说道：“其实虚构也好，真实也好，在你们中国之前出土的文物里面，已经确定有日月族的存在，只是后来经过漫长的岁月，这日月族到底何去何从就不清楚了，按照考古学家的研究，日月神教其实是波斯琐罗亚斯德教传过来的，而这波斯琐罗亚斯德教就是日月神族的人，又或者是与日月神族有关系的人创立的，据说当地传闻乃是后者的成份。”
听到这里，杨牧之觉得事情是越来越复杂，居然牵涉进一个神秘的民族和一个神秘的宗教，对于琐罗亚斯德教，杨牧之是知道的，以前都大学的时候，在网上看过资料，所以相对来说十分清楚，它是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论，琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。
琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，是拜火教、摩尼教之源，在中国称为“祆教”。
琐罗亚斯德是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，二十岁时弃家隐居，三十岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到四十二岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。七十七岁时在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。
该教认为阿胡拉·马兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教，都有深远的影响，犹太教的先知但以利曾经在波斯帝国担任丞相，深受该教二元论的影响；在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒，在萨珊王朝期间（约二百二十六年到八百五十一年），被立为波斯国教，佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒，今天的伊朗境内尚保留有五座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火，在伊朗和印度孟买一带的帕西人中仍有较大的影响，史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。
公元前二十世纪，原居住在中亚地区属于印欧语系的雅利安人越过兴都库什山涌入伊朗高原，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行烦琐的祭祀仪式，最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。
早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”，后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的的一神论，阿肯那顿法老（akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。
琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰，到公元前六世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表，但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。
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公元前五百二十二年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等，其后继者塞齐斯等追随大流士的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世，据考证，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉。马兹达为最高神。
阿契美尼德王朝时的宗教为祭司阶层麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·马兹达，反对恶灵，对死者实行天葬，因此有人把麻葛和反映琐罗亚斯德教信仰的《伽泰》联系起来，认为该教是在阿契美尼德王朝前后时期的信仰基础上发展起来的。
公元三世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》，使该教教义有了具体、明确的内容。
第338章 聆听传奇
五世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。四百九十一到五百二十九年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压。
公元前四世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动，在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇，阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴，在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。
公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯林，起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教，残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒），部分通过西域进入中国，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教、拜火教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据二十世纪七十年代统计，约有一点七万人分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从八世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至十五世纪中叶后又恢复联系，十七世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据二十世纪八十年代统计，帕西人约有十万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。
阿胡拉·马兹达（ahura zda）是琐罗亚斯德教的最高神，又名欧马兹特（orzd）。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼（ahrin）进行长期的战斗，最后获得胜利。
创世分为七个阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉·马兹达创造了世界和人，首先创造了火，琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉·马兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。
按该教经典之一《创世纪》，谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中间间隔为虚空，二者相互斗争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段三千年，共一万两千年：
第一阶段（最初的三千）中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型；
第二阶段（三千年至六千年）中，双方在物质世界战斗，安格拉·曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜，后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，四十年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落；
第三阶段（六千至九千年）马兹达与安格拉·曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第九千年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神；
第四阶段（九千年至一万两千年），琐罗亚斯德教将广传世界，继续斗争，为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义”的化身，即“救主”，他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想，这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之救主将降临、建立理想的千年王国有雷同之处。
该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由意志，善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个人表现而定，佛教亦继承了此种思想，该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类，每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”。
从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留四天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已出现世界宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。
审判分为两种：其一是人死之后第三天，由一位名为daena的女神带往“裁判之桥”接受审判。daena为良知之意，审判之后，善人进入天堂，而恶人则进地狱，而善恶混杂的人，则进入第三境地，该地荫暗，没有快乐，也没有悲伤。 其二是：所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判，人的灵魂可以荡除罪恶而复活。
琐罗亚斯德的二元论学说对于以后在波斯和中亚地区流行的摩尼教，中东地区的闪族宗教、犹太教，基督教中的异端诺斯替派，希腊罗马哲学中的毕达哥拉斯、赫拉克利特等都有过不同程度的影响。
琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》（zent…avesta），又称《波斯古经》，是研究波斯宗教之唯一典据，教义概括为神学上的一元论和哲学上的二元论，认为宇宙初期有善恶两种神，善神为阿胡拉·马兹达，意思为智慧之主、光明、生命、创造、善行、美德、秩序、真理的化身，恶神为安格拉曼钮，是黑暗、死亡、破坏、谎言、恶行的化身，最后善神击败恶神，成为世界唯一存在的主宰，波斯古经除了记述伊朗的宗教神话、赞歌、礼仪、戒律外，还包括其民族起源、历史、民间传说、英雄史诗等内容；波斯宗教中对天使、魔鬼的描述以及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。
阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语，但此注释书圣特却是用帕拉维（pahvi）语言写成，即波斯语，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义，原有二十一卷，亚历山大大帝征服波斯后认为，信仰琐罗亚斯德教的波斯人作战太勇敢，故毁琐罗亚斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部完整二十一卷抄本后来散佚，在波斯萨珊王朝期间，琐罗亚斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为二十一卷，但与原来的版本已不可同日而语。
公元三世纪初安息王朝的伏洛奇薛斯一世曾下令重新收集、整理，把口头流传的内容用文字记录下来；萨珊王朝建立后，这项工作又继续进行，在沙普尔二世执政时期最后完成《阿维斯陀》二十一卷，该经主要记述琐罗亚斯德的生平和教义。
现有的《阿维斯陀注释》为九世纪以后用中古波斯的帕拉维语（钵罗婆语）翻译和写作，由若干分散的经典汇集而成，分为六个部分：
一、耶斯那，即祭祀书。祭司向神供献祭品时所唱的赞歌，是《阿维斯陀》的主体；其中《伽泰》（意译为《神歌》）是整部经的最古部分，共十七章。它所使用的语言、韵律、格式与《阿维斯陀》其他部分都不一样，主要是韵文。很多学者认为，它是公元前六世纪上半期或中期，甚至更早的作品，据说《伽泰》是琐罗亚斯德本人说教的记录，因此是教徒日常必读的经文；
二、维斯帕拉特，即众神书，也称为小祭祀书，内容是有关对各种守护神等的赞颂；
三、维提吠达特，即驱魔书；
四、耶斯特，即赞颂书，内容是对各种神祇和天使的赞颂；
五、库尔达，也称“小阿维特斯陀”，即短的赞歌或祈祷书；
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六、其他零星和片断的颂歌，从内容看该经是波斯古代宗教神话、传说、历史等的汇集，有些在琐罗亚斯德以前就已出现，琐罗亚斯德教则根据自己的需要加以编纂。
此外还有用帕拉维语、波斯语或印度地方语写作的经典和历史文献：《那斯克》，为《阿维斯陀》提要，成书于九世纪；《宗教行事》，有琐罗亚斯德教百科全书之称，阐述该教哲学、道德和教史等，成书于九世纪；《创世记》描述世界的创成、被创造物的性质、善与恶、末世审判等，成书于九或十一世纪，现存有波斯和印度的文本。另外琐罗亚斯德教徒从波斯迁居印度后用波斯语或其他文字写作的《伊斯兰的神学者》及《塞犍传奇》（现存最早的是一千六百九十二年写本），叙述琐罗亚斯德教的分派和向印度次大陆传播的历史等。
第339章 曾经信仰
该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西，火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”，对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员，他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄，在古波斯，?