敢进门。 失去了骂的对象，草绒没法骂了，但心里的气恨仍没有消失，而且越是回忆自己带着女儿在晋府做女佣的那段苦日子，这气恨就越是聚得多，越想越气，气着气着就气起自己来：你当初救他命干啥？让他死了不是更好？你为啥要苦苦等他？你那时为什么不再找个男人过日子？就是，那时我为什么不找男人？偏要为他护着身子？你护你的身子有啥用？ 去你娘的！老子从今往后再也不为谁守贞守节了！你栗温保敢找女人，老子为啥就不敢找男人？找！老子明日就找！老子今日就找！老子这会儿就找！ 草绒想到这儿，在一种强烈地要侮辱报复栗温保的心理支配下，真的立时去到门口对站在那儿的一个卫兵说：“你来！”那卫兵不知草绒叫他何事，急忙跑了过来问：“有事，太太？”草绒说：“跟我走！”径领那卫兵进了自己睡屋，一进屋草绒就转对那卫兵叫：“你们栗大人在外边跟别的女人睡，太太我今天就跟你睡！俺和他一对一了！”说着就哧啦一声撕开了自己的上衣，将雪白的胸脯露了出来。那卫兵先是一呆，继而扔了枪扑通一声跪下了双膝叫：“太太、夫人，饶我一命吧，栗大人知道了会要杀我的！天呀，饶了我吧！……” “滚、滚、滚！”草绒被卫兵这种窝囊弄火了。待卫兵跌跌撞撞地奔出门后，她又扑倒在床上，撕心裂肺地哭了起来……
23
和卓远的判断一样，在美国旧金山万国商品赛会上，尚吉利织丝厂参赛的四种产品都没有获奖，整个南阳参赛的产品中，获奖的只有一项土产——邓州的烟叶。 但参赛本身已经给尚吉利织丝厂的生产带来了巨大影响。买主的大量增加使尚达志手中的钱迅速变多。有了钱，达志又很快购买了八台机动织机；在西侧邻居家买了六间房子；又增雇了工人，使织丝厂的规模进一步扩大，在远近州县，尚吉利织丝厂的声望越来越高。 就在尚家人喜上眉梢的日子里，一位举止儒雅头发半白的中年男子在一个上午走进了尚家院子。他说他是开封一所学校的老师，专门研究古代的神秘文字，听说尚家院里有一块石头上刻了无法辨识的图案，他怀疑它和原始文字有联系，所以特地跑来看看。达志听他说明来意，立刻领他到前院竖着的那块石头前。那人站在石头前对那图案看了好久，又从包袱里拿出一些拓片反复对照比较，最后慢吞吞地开口对达志说：中国现在已知的有五种神秘文字，一叫“红岩天书”，刻在贵州关岭布依族、苗族人居住的晒甲山悬崖岩壁上，有数十个符号，大者如斗，小者如升，呈铁灰色；二叫“巴蜀符号”，发现于从四川出土的一些春秋战国时期的器物上；三叫“东巴文字”，发现于云南纳西族人居住的地方；四叫“岣嵝碑”文字，存于衡山，刻在石碑上，似篆非篆；五叫“仙居蝌蚪文”，刻凿在浙江仙居县淡竹附近一个高达百余米的高山陡壁上。你们这块石头上刻的图案，和“红岩天书”的个别符号有些近似，我个人的看法，它有可能是一种原始文字，表达的是当年人对世事的一种看法，即认为世界上的事情都是互相交织有联系的，人扯动一个地方，另外一些地方就能感觉到；一个地方发生了变化，另外一些地方也会随之发生改变……达志有些惊异地听着，觉得这人说得有些道理，世事也的确是互相交织有联系的，武汉发生了辛亥革命，南阳也跟着换了当官的人；官府、政界发生了变化，我们尚家的丝织业也跟着出现了转机。先辈们把这个原始文字刻在石头上竖在门口，是不是在提醒我们后人，搞丝织不能只看着丝织，还要注意观察、关心周围的各种世事？…… 达志那天很热情地招待了那位老师，把那位老师送走后，他在内心里告诫自己：从今以后，你心里想着丝织，但眼睛一定要看着整个世界！…… 这件事过去两月之后的一个中午，邮政局忽然给达志送来了一封全用外国字写的信。达志那阵正在检修一台织机，他诧异地在裤子上抹去手上的油泥撕开信去看，满纸的外国字一个也不识得，他慌慌地追上那送信的邮差，求他给说说信上写的什么，那邮差摊开手说：“我也是查了英汉字典后，才勉强明白信封上的两行字是：中国河南南阳尚吉利织丝厂经理先生收，余下的我确实也看不明白。”达志不知信上写的啥，很焦急，恰好那两天卓远应邀去邓州蚕桑实业中学堂讲学，也不在家。无奈之中，达志想起了靳岗教堂，那里有外国人，只有请教他们了。达志当即就顶着北风向靳岗教堂跑，半下午时到了教堂。向守门的讲了自己的请求后，守门的进教堂叫来了一个外国教士，达志辨出，这教士就是当年和他外甥威廉一块去自家机房的那个英籍教士格森。达志说明了来意，格森有些鄙夷地不甚高兴地伸手接过了信。起初看信时还在嘴角浮了一丝讥笑，但看着看着，那讥笑被一缕意外替代，末后又换成了恭敬，只听他软了声用流利的汉语说：“尚先生，这是美利坚合众国的费城一个叫汤姆逊的商人写给你的一封定货信，信是这样写的，”说着，就直译成汉语念了起来： 尊敬的南阳尚吉利织丝厂经理先生： 您好！ 我是汤姆逊，美国费城皇冠绸缎公司的经理，我前些日子在旧金山的万国商品赛会上，看到了贵厂出产的丝绸产...