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我一直试图凭直觉去接近一朵花。闪亮的花瓣上露水晶莹，花萼硕大。我有时觉得它会发出尖锐的号叫。我偶然想起金斯堡，一个号叫的男人。但我清楚这不是城市里混乱的交响的模拟，它不属于单纯的某个离乱群体。在长长的河流两畔，在宽阔的绿得发蓝发亮的草原腹部，你不可能追踪它。时间的碎片轻易地击中人的脆弱的神经，使人迷失在这无边的盐碱地。这是开满野花的旷野，找不到人的足迹，它消失在花的中间，阳光从破旧的河床上折s过来。人的影子在这个陌生的新鲜的生物语言系统中间散解。河水涌动，心灵的清洁器皿涨满了春天的气息。人似乎也是一朵穿行于金色阳光下的游动的野花。野花刺眼，满眼的神秘。你的心性与气质和这些精灵相去很远，你的r眼辨认不出这个家族的族徽。你迷失在人口的密度、种种俗语和美女作家中间。
田野一片静穆，河网密布，广袤，凶险。人的思想随着浓郁带有野性的花香不停地变换，到处是死角，到处是河沟和昆虫扇动彩色的小翅膀的声音。无人的野花，泥土湿热，豪华的车轮早已废弃腐朽。地气从人与花中间上升，，人面模糊，花形变幻。我一度怀疑这是从母体里蜕脱出来的剽悍的俗物；河流的水花煞白，洗净了这生命连接的声音。阳光热辣辣地落在脊背上，微风将这种痛苦吹向田野，吹向香草丛中隐蔽的深渊。野花浓香猛烈，极具冲击性，使人感官反应不及，口舌干燥，神经有一种幸福中浸渍过来的痛楚。呻吟的小溪穿过羊群和土坡消失在湛蓝的天空。你无法握住它的触手，不能与它进行交流。听听这熟悉的呼吸声，像鲜嫩的胚芽在春天毫无顾忌地疯长身体。野花鲜艳，野花很野也很美。一个久居城市身心懒散的人容易迷失在突然袭来的花香中。我以为这是一个常识。人的繁衍、语言个性与此相比似乎成为一种虚假的东西。它永远不会是现代工业可以制造、复制的手工品一类。我宁愿相信它掌握着一种生存理念，一种嬗变过程中必须守住的东西。
我沉浸在这种神秘的花香溢满安谧的山冈。树枝伸进水里，弯着身体触到野花的花x。有的树枝桠伸过了河的上空，在空气中被野花霸道而浓郁的味道浸渍着r体。滴进水里，野花的味道在阳光下洒播种子，在河流里漂向远处的村庄，融入那些不被我们重视的涣散的时间深处。也许这是我们青春遗失的某个原因和疾病袭击的缺口。
我仍然是孤独地相信着我的朋友和老师。我固执地相信他们就在这里。花香蛮横地出入夹杂着小动物的吱咛的声响的气味，漫山遍野，缠住树木，缠住河堤，贴在我的脸上，继而越过绿色的大片农田。花朵逸满雄性和金属的明亮光泽，密度很大，使我感到渺小卑微。粗壮的根j、叶脉在阳光下被扭曲，我看到流水如蛇越过临近的竹篱笆。水纹映在野花的性感花托上，金色、土黄。如果夜晚有星光，你会发觉河水不同寻常的另一种延伸，直到进入你回忆和辛酸深处的方向。
我痛苦地觉醒在晌午一个人的田野。花香野力十足，以剧烈、高速令人震撼的速度在旷野奔袭。它在左冲右突，忽隐忽现，混合了水汽与尘埃钻进人的鼻孔，将人缠住，使记忆堵塞。我像遭到笨重的旧石器的打击，反应迟缓，好久才扭回头来。一双怅然不知所以的眸子溢满了忧郁。花香冲击着河滩，河边的礁石和浮游的鱼儿也陷入一种空前的迷乱。
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第2节：接近一种本质（2）
大风从背后的村子刮过来，羊群走回围栏，太阳在头顶直s下来，遍野燥热，泥土青灰，树木叶片在我头顶微微晃动。人群躲进孤独的风中，岁月的大风从花林掠过，野花摇头、扭动、起舞，惊艳，妖娆，节奏剧烈。我的小调急遽地哑喑，隐伏在隐隐作痛的干燥的喉咙里。
野花的头颅朝着阳光汲取生存的能量和养分，山冈成了野性的躁动的河流，不可抗拒，解脱，只能狂奔，呼啸，挣扎。
我惊异地想起，田野里大雁开始向南迁移的时辰，诸鸟高飞，秋天的成熟气息溢浸整个旷野。村庄安静，栅栏上还有一枝折下的断了的花。老鼠们打d时咬住了野花的根，撕毁了花叶和野花灵魂中饱满美丽的东西；一直把它们拼命拖到大地的空虚处，企图让它们的青春在没有阳光覆盖的地方腐烂、分解，荣辱由命。
我发觉这是一种渗透性极为强烈的火辣但细腻的花香。遍野都是这种野生生命的热情及痛苦。在太阳的炙烤下，人和花都有一种钻心的刺痛感，血y迅速流过心房。我惊出一身冷汗，我已经站在金秋的边缘。
野花布满山野，布满人凄迷的眼睛。野花纯净，因阳光而血流清洁。
这是侵略人刺激人神经甚至迷幻视觉的气味。野花呼啸，没有恐惧和悲悯，哪怕一丝的忧伤。坚忍的野花，永不坠落的野花，明媚的阳光清洗它们的成熟的躯体；洁白的云彩从山岗隐去，阳光躲进云层，天空y沉了下来，一如中年人骤变恼怒的脸色。我陷入了不可抑止的惊慌之中。我边跑边诱惑地回头，遍地的野花开始低沉地发出怒吼，雨水打下来，打碎了野花美丽的唇。我淋湿了身体，满脸的迷惘，辨不清村庄在哪一个方向。那些金黄的橙色的湛蓝的苍白的忧郁的火辣的野花在兴奋地交头接耳，散发出生命原始的气息。我发觉我是个可笑的懦夫，无助地待在英雄的血域。
这些花仿佛每一株都像女人，站在山岗上或浑浊水浆中的勤劳的女性。
我陷入迷惑：这是燃烧的朱颜？是战国的美女还是西北女人的手指？
雨还在下，野香阵阵，令人为之烂醉，令人短叹长吁。在这个生命之秋，它们开始摆脱城市邪恶的诱惑，它们狂欢的舞蹈打动了山野所有刚刚迎来丰收与成熟的生命，不亚于注入一支灵异的药剂。它不是来自消费白菜、石油、灵与r的城市，而是越过下流小调的蛊惑，定居山坡，与青春同居。
我想应该是这样。野花嘶啸，如马。野花生息，繁衍，从一个细小胚芽开始，迸溅生命的灵感和火花与灵异的令人激动的力，以及强大的适应自然恶劣粗糙环境的能力。这就是所谓青春，或者民风中弥留的秘密。
缄默的花儿保持神秘，如黄金般舞蹈；旷野安寂，如生命最初的黎明。自然界中，电闪雷鸣，风雨冰霜，没有野性没有坚忍品格的花朵断难生存。这是自然的规律，它不讲任何私情，适者生存。这是一种进化论，也是自然生命无法回避的生存问题。我喜欢野百合，因为它的一丝野性，它是自然的宠儿。野性是自然界最富深蕴的一种尊严，这是生命的大无畏，蓬勃的茁壮成长。野性是人体一种原始性质的起码的健康，起码的理性繁衍的需要。野花强烈的生存欲望足以藐视城市里繁忙的医院流水线上硕大的人、冰冷的手术刀。
我开始感到惭愧。一个不能理解这种强悍生命力的人会深深陷入这种乏味且不能自拔的境地。通常，这是人的悲哀，他的脾胃、心脏、血压无法抑制这种大自然的宠儿的略略带有破坏性的冲击。脆弱的身体经不起这种自然的力量的强烈颠簸，我终于发觉了悲哀，站定了脚，站在我劳动与游戏的土地上，我不会再离开。
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第3节：接近一种本质（3）
阳光重又光临大地，河带飘摇，野花又恢复了兴奋。体香越过发亮的深秋的河水飘向村庄、牲畜和远方。也许这就是真正的野花的性情，性格。我琢磨着，思考着，让自己漫游在它们中间。是转折点，是死亡，衰老，代谢，也是新生。这是我们农耕文化人唯一的信念。出于这种信念我决定留守我理想栖息的土地。
这是毫无隐私、毫不媚俗的野花。野花欲望如焚，像百兽之王的狮子。这是永不熄灭的野花，赤红的火把。通体没有一丝y暗，经络与大地的骨血相连；有柠檬色，橘黄色，绯红，浓黑，赭褐，还有绛紫。这些花不能在城市狭窄的充满自以为是的角落生长，淘米水和闲言碎语会玷污这大自然的精灵。我佩服，这种理想的颜色，这种不可干涉的野性，至少人与羊群、暴雨无法干涉它们的自由。它们永远是热烈的生命运动中舞蹈中的陶醉的生命。有时人会嫉妒野花的这种存在或生命方式。它生长在我们的村庄里，使我们骄傲。
野花纷飞，野花健康。我已经走不出这炽热撩人的野花。
我觉得，失去了跳跃能力、伸展技能的人是悲剧的人。人不能以野性为核心，但人不能缺少它。这是拒绝冷漠、死亡和服从的生命。这是才能的体现，智慧的姿态。
这是亲密的野花，这是素面朝天的野花。
这是自私的人所不能企图的健康。
我想不起这些神秘的物种的起源，它深深影响着我的神经脉络，我的性格、理想。
我想拥抱这些热烈的生命，连同村庄，山岗。我独偏心这种幸福。如果丧失了生命内在动态的美，思想就会随时搁浅，触礁。当初的诺亚方舟就是因为这个原因而消失在都市人的视野和理想中。
站在民间村塬的高地，我面朝荒山的花林，新生不息的理想潮水般涌来。野花起舞于人间精神枯萎的龟裂旱地，展示着生命不灭的浩然与天生的个性。我知道这是不可以预约的野花，不可以亵渎的野花。尊重这种健康和美也是自我的反省和对健康的理智认识。它怒放于生命的暗角，车马的前方，黑暗的裂隙，民间、道德的前沿，始终如一。那就是相信青春或一种本质。
偶尔我见过那些灿烂的疯狂的倔强的野花，躺在阳光下的岩石上，r体糜烂；随光线一点点枯去，惊心动魄地演绎着生命的高贵、不屈与壮烈，野性十足地死去，像古代战死于沙场的英雄。这是对我们脆弱生命的嘲笑吗？我们没有重视过，这是我们村庄文明的一种符号。我宁愿相信是我的另一种坚定的理想。
我由衷地赞叹那些岁月风霜中的野花，顽强、具有饱满意志的不屈生命。在如此坚忍的生命面前，有一种宝贵的信仰和通向理想前沿的心声，有一种我们坚守的青春立场！
青春的觉醒在于理想旗帜的飘扬；
青春的本质就是坚忍，就是开始接近一种思考的姿态。
而青春的道路只有一种，接近青春的本质也永远只有一条道路。
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第4节：怀念铜（1）
怀念铜
我一直认为我的母语和中国古代的鼎都来源于青铜的精华。一言九鼎，把语言的美推到了一个后辈难以企及的地步。
青铜，应该是英雄青春的延续；与黄金不同，青铜有着感性和理性的光芒。青铜是我所知道最有尊严感的金属；一尺青锋，不失青春的立场，自由的锋芒，美的状态。
我一直这么固执地认为，是青铜赋予汉语以本质，汉语赋予青铜以韬略。风流俊秀的青铜铭文让我欲说还休！我不能忘记那些以青铜为鼓的黑人奴隶用母语歌唱的音调，因为有了铜，异族的声音已经没有任何隔膜。青铜就是心灵的知音，是劳动者的悲悯和感恩。
青铜是心灵的修行，是入世的感恩；它是一种大节的金属，它坚守着语言和劳动的立场。我因此而坚信，它，就是为美而生的金属；劳动者古铜色的肌肤象征着大地健康的气象，这自由吮吸山水精华的青铜，奠定了美的传统，它是我们民族的山水之父！
怀念铜，一唱三叹。这诞生于民间的神祗、俗语两地纯净处女地上的青铜，守着民间的福祗与千秋的山水、精神、韧性。你企图通过旅游和nike去接近这种本质，是对母语的误解。
黄金象征着狂猖，霍乱，殖民。白银也仅是虚伪的假象。只有青铜，才是真正的内心的觉醒。青铜，生于忧患，栉风沐雨。百年多病的身躯在艺人的冶炼下闪烁不屈的光辉，让我深深体会到一种铿锵，一种震撼。
山的氏族，水的部落，火的种族，河朔之脉，这就是青铜栖居的地方。我想起那些坚守流浪的本质，嗓子像粗陶器灌满江河水的民间汉子，思考这种姻缘。这古色古韵的青铜就是深入劳动的沧桑意义和民心的天然尺度。悲悯的青铜，是民间山水独辟的精华，是心灵的水墨丹青。
我深深知道我们之间的关系所在。触摸青铜，就像和苦难的父亲握手，就像在无尽的诉说中用身躯去感受劳动者的襟怀和泥土的湿润。
青铜，我的父！
青铜，在你面前没有泛滥的抒情；我是你穷山苦水中的一块铜，穷且益坚！
青铜，我坚信有了你就有了守卫母语、青春和理想的可能。这种民间福音的金属，可是带着民心千钧的重量。
青铜，就是母语的底色，是民间朴实无华的孩子。你是民间野火煅烧，水土哺育的大器。汉子们用美的火焰打造这心灵的金属，历经老火烧淬，阳春白雪，变得脉象凝重；水墨民间，劳动者的知音几度无眠。
一把粟米，几册汗青，大音希声，长乐殇殇，风s汗青，民心茹苦，使我如芒在背。畅想安居于民间的青铜，那难道不是民间的r身与精神？这种心灵的经验，难道不是劳动者美的本质？
夜读贾谊的《吊屈原赋》，陈子昂的《登幽州台歌》，杜工部的〃三吏〃〃三别〃，看不见古人衣襟，听不到汨罗水声，然而青铜的击节之音声声入耳。历数灵均子长，樊川陆辛，少伯希文，子美达夫；灯火下这些青铜节气的理想光芒，使我心寒骤去；接近铜的本质，拍案而起，时常已是天亮。
青铜是心灵的经验，是民间的孤独语言，是心性的休息，是文明的静脉。
青铜为美而生，是劳动者的胸襟，是山河的风骨，混沌初开，它的轮廓就是深蕴美的大陆的轮廓。这是觉醒，这是对耻辱的洗刷，对心灵的贴近。了解青铜，就理解了民心所向，青春的本质，劳动的意义。
我一直相信，青铜，是经验的回归，心性的澄净；青铜，这是布衣的颜色，赋予我贫贱不移的本色。
安静的青铜出于泥沙俱下的山水之中，有着仁者悲悯的品质。我每每抒情总是搁浅在这贫瘠的土地上，猜测这个民间的哑语和谜底。感受着古老青铜的呻吟，呐喊和风度。
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第5节：怀念铜（2）
青铜，这是劳动者悲郁仁慈的心旌，是劳动者的知己，是劳苦大众的心灵史。带着母语青春和美的诱惑风流的铭文，仿佛就是慈母的年轮，苦难的灵与r。美的经验，心灵的原罪和虔诚。我如梗在喉，欲数还休，泪湿衣襟。这是民间春秋孤独的磨砺，对青山绿水，对最朴实的劳动价值的追逐和诉说。青铜当歌，歌以咏志。
青铜赋予我血性和理性，我用这已经不能再制造木器、玉器的手写下这些关于美的浅薄经验。
我一直就这么坚信着，青铜是我心中最具有美的禀性的金属。青铜当歌，召唤为美而生的后代。青铜的传统当成为它后代的品质。这是青春与理想的本质，美与劳动的价值所在！
怀念铜，接近一种青春的本质；
怀念铜，是一种美的感悟；
怀念铜，怀念一种击节之音。
怀念铜，欲说还休……
后 记
劳动的价值，青春的理想，我一直都是这样定义青铜的。静夜的时候辛弃疾的〃青山遮不住，毕竟东流去〃，那种感觉，大概真的与易安无关，它与青春，劳动如同青铜一样的品格有关……
谁造昆仑，我填沧海！
虫工木桥◇book。hqdoor。◇欢◇迎访◇问◇
第6节：与马有关（1）
与马有关
我一直在谈论马匹，安静冥想的马，忧郁的眼睛折s着一个诱惑的世界的神秘光线。
我以为这就是草原的赤子，透过它饱和湿润的鼻息，我的目光被丰腴的草丛俘虏。刺亮的光线从这匹马的眸子里扎进我的后背，我感到剧痛袭击了我的神经末梢。想象中的阳光像一件钝器，像一匹思想l奔的马和它主人理想飘泊的岁月。马的种群就是草原人性灵的先河，也是我日常生活的精神模范。
在外祖父的家中，我静静地注视着那匹石槽边雄性的马。它慢条斯理地嚼着草料，在这样一个和它一样脾性的阳光的清晨，外祖父吸着旱烟，坐在草芥上和我说起关于马的事儿。他侍弄了一辈子的牲口，富有经验，熟悉马儿的脾性让我吃惊。他对马的了解已经在几十年前超出了马与劳动价值的本身。
我就是和外祖父坐在湿漉漉的草堆旁度过这个早晨的。
我以为马是一种浑身充满灵性的动物，四肢矫健，嘶鸣中有一种极度的欢愉和痛苦混在空气中反复回荡。马匹是一种语言，一种奇迹，一种使命。他们在平原上充满灵性的奔跑引发周围的躁动，马背上的民族语言在与灾难的赛跑中诞生，那是荒野里最有力度的奔袭姿态，最有美感的身姿。我见过那些盲目奔跑的烈马，心灵顿时被震撼了。它们的影子在大地上越过村庄、河流和野径。这是心灵的放牧。
我见过年老的牧马人曾经为了一匹走失的马潸然泪下。马是他的一种生活方式，他面对这种突如其来的改变毫无办法。他永远都失去了那匹健壮的骏马，甚至他也失去了情感的表达方式。老人待在空旷的草原，脚步迟缓，目光凝重。草原上的生死泯灭如尘灰一样，那匹马的走失注定了老人的憔悴。我从此知道了一匹马对人的真正意义。这与草原上的生活习性有关，与马头琴奏出的凄凉音乐有关。马的消失引起一个人的病情加重，一个人的生命竟也因此发生改变。不能说与马为生是一种陋习，这是一种生命原本的感性的注释。留给我印象很深的是一匹沉默无比的马，这是保守的生存态度；我原以为它是弱不禁风的，它却在险恶的环境下生存了下来。它的沉默是牧马人孤独时的伙伴，是牧马人的大知音。两个生命依偎在柔软的草垛边，星光落在土坯、皱纹、衣角和草房子上，湿湿的影子缩进了沉默的人语之中。
野心勃勃地进入这时间的大草原，却阻止不了青春迅猛的衰退；从民间，弱势群体相继退出，剩下的是善于饮酒、围猎、本性粗犷的英雄，他们构成了浪迹苍狼大地的与马有关的家族。马匹，草原上第一个醒来的土著人的内心整个世界。它们仿佛是在论衡举道，而草原就是解脱的归处。在古老青铜辉泽的阳光下呼吸是脊背铁黑的马，踏碎思想的泥塑，剑鬃竖起，这就是生命真实的肖像。
我喜欢在草原的阳光下谈起马匹，在泥土的芬芳中孤独思考的土著。与马有关，草原是马的福乐世界。天地间，奔跑的马就是时间唯美的力量与肌体的最佳结合形态。那些嘶鸣的，在时间与历史血火煎熬的罅隙里怀孕的忠实的马匹，它们已经驰骋出寂灭的荒草原，墨绿的思想沼泽地伤痕和世俗审美的范畴。
听过那首著名的《黑骏马》吗？
马，是世间尘埃和山水哺育的彪悍之物，草原岁月的幽冥。与马相关，我看到草原深沉的肌体饱含健康的色素。心脏在奔跑，卷入的是情歌、苦难、家园、知音、放浪。跑出天地之间，在自己的野地伫立。在草原和砾石中间伸展自己健美的肢体，鬃毛竖立，坚硬的蹄子踩踏着被太阳光芒刺破的岩石和清晨的露水，鸣啸的声音传到很远的山谷上空，袅袅上升。在我成长的日子，我接受了这种发声的精神引领。与之相关，日渐变得珍贵的下里巴人的民谣、鼓、木琴、顺口溜、劳动号子，被我称之为自己的理想音乐或者自己的阳春白雪，同时也是我对外祖父的劳动经验、价值的接受和对现代社会的理解的真正的开始。
这本身是一个s动的理想，一种面对自然界的无畏和源自内心的力量和勇气。我想起了〃小人骑马〃这四个字，思想划价为r体的一部分令人汗颜。一些经济学家轻佻地以为价值规律也可以顺利渗透并殖民世界的任何角落。这是公开的言论，但是我们惊异地发现立论遭遇的抵抗。这是思想或一种价值观的越界。
鲁迅先生说过：青年中也有懦夫、叛徒、混帐。
我视马匹为我的偶像，马是英雄的一根动脉。
如果你想越过这根动脉，就有必要正视自己的惰性、做作与软弱。我在这个疾风暴雨的世界以马为师，接受它一切物质和灵魂的教导。我抚摩着外祖父的那匹马儿，我的情绪慢慢地就会恢复平静。我知道，忧郁理想中草原的内部世界是一个溢满死亡、革新、唯美、力量、衰老和理想气息的新陈代谢的宇宙；英雄与走卒并存，仁者与叛徒共舞。它是另一个世界，另一种暗示；高亢、澄静、孕育着新的胚芽，新的姓氏、新的技术和人格，还有新的序幕。2002年10月4日是我十九岁生日，我在电影《嘎达梅林》中看到了这些。
我喜欢听马的温暖的耳语。它不同于任何一种形式的韵语。我喜欢轻轻抚摩它健壮的身体，光滑的皮毛；一双幽深的眼睛，炯炯有神。这是从死亡和险崖边跨过、从年岁的y影中挣脱牵羁绊的马匹。马匹的世代生息，马匹的善良与倔强，都是充满神秘与幻想的。
在古代的沙场，那是纯种的烈马的冒险乐园；他们在兵不血刃的屠杀中猛烈地奔跑和穿梭，从一座城池到另一群大山。马铃作响，热血，踏过战争的丑陋废墟，仰天长嘶。马就是草原上死者的性灵、生平、理想和血性的遗孤，是隐藏的另一种锐气和光芒。这些马匹是我心灵的修行，更是思想的开始，是草原心性的蛰居，是随时准备追踪飞逝时间的烈马。
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第7节：与马有关（2）
时常在我小心地观察马匹时，我会想起一个与马紧密关联的男人。他叫吕布，那匹马是人所共知的赤兔马。我在电视上见过那匹道具的马，它没有任何野性，这是英雄的耻辱和悲哀。没有灵气的马是不能成为英雄的坐骑的。
后来；我看到了《牧马人》的电影版，岁月的沉重氛围使人产生了错觉。感到紧迫，压抑，遗憾。我没有忘记那个年迈、衰老的牧马人和那匹瘦弱的马。沉默的马匹以及艰难的老人，在相依为命，煎熬了很久。我赞叹他们心灵合一的灵性和通性，我以为这是一种美感的存在。你对灵性的态度基本上就是你对生活的立场。马，在我们俗语的语境中就是勤恳和奔腾。
与马有关，时间的鬃毛在人对自然的征服中如利剑竖起。圆滑的石头和匕首在岁月最辉煌的时刻碎裂、折断，饮酒的皮囊在历史的废墟中冒出气泡。马不是俗物，是自然情感的民间遗留的硕果。一种时间的自由跨度，蹬、蹭、嗅、俯身，弯曲下肢，是它亲近母体的动作。
马，与时间在草原上神秘地消失有关。这奔走于四季的土著，带着树木和岩石的精魂，在北方的大地上奔腾呼啸，践踏萎靡的杂草。一个与马有关的草原过去必定是壮烈的英雄辈出的地方，一个骑马走遍天下河流的男人，一定是在寻找世间最美丽的女人。
安居在鱼肚白的草原，马匹和放浪天地之间的家族像英雄一样雄心勃勃。马匹，草原上涌流的性灵之物，嘲笑那些生病的追逐私利的混迹草原的草莽英雄。草原是马的宗教，但不是灵r食性的围场，不是生死场或煊赫的名利场。它们的出生和沉没，族徽都粘带着草原散发的悠久气息。木头腐朽，车轮陷进泥土，肩膀泛起霜花。风蚀空马新鲜浓密的骨髓，时光如巨大的沙漏，遮住草原上百年动荡的暗流和人的足迹。百年易过，百代易去，但是物质的锋芒并不能轻易刺透草原上英雄们的坚固堡垒。在这个已经没有真正骑士的时代，让马匹孤独地引领我的灵魂，我看到物质的锋芒在人性的阵地销毁，尘埃纷飞。思想的战车、金币、斧钺、画戟闪烁着觉醒的光辉；我跟随导师，马匹，或者我的外祖父的播种经验在民间四季二十四个节气中，在精神的苍莽高地同日月一起生息循环；灵音的辉煌交响让我心如金石。站在人生理想的边缘，我蓦然回首，几度寂寞。
草原的辽阔男儿可以八方驰骋，波澜的大海有容纳百川的气魄，而理想则理应千锤百炼。我时常想起草原上的土著，岁月的粗砺劲风中模糊温暖弯曲的身影和脸庞；沉浸在阳光的仁慈世界，遥望远方。
读韩愈的《马说》我正襟危坐，向往徐悲鸿那撒蹄疾奔的《奔马图》上飕动的神韵，颌首钟子期俞伯牙千古知音的佳话。马，是草原上复活的部族，超自然形态的存在，色彩艳丽的狂欢的时间在它们身上持续恒久地流动。古代的大河从这里穿膛而过，冷漠的鱼鳞般的星辰坠落在浮出理想边缘的龟裂的河床，这就是后来的火种，以致有人说：星星之火，可以燎原。蛰居在草原深处，漫行在时间的鱼尾，我盯住马浑圆的肚子呆想，湖水淹没了我的脚丫，我饱满的男人的灵魂。我走进这一度是许多家族的禁区，它曾经被英武的豪爽的男爷们统治的肥厚的领地。
就是为了这些，我从遥远的地方如约而至，仿佛是领取自己的财物、马匹、弓箭、靴子和支配辖地的鞭子。十八年来，这是唯一令我神往的地方，也明白了他们与马有关的故事、幸福和生活的秘密。
这就是我站在与马有关的理想边缘的独白，我的青春，我的母语，我的永恒家园。
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第8节：虚构的村庄（1）
虚构的村庄
我用二十年的时间去虚构一个村庄，用经验，耐心，词语。从某个角度来说，这与蚂蚁或者蜜蜂，蜘蛛，燕子，黄蜂，甚至田鼠建造它们的巢x的原理一样，都是为了生存，而不得不精心建造。巢x由枯枝败叶和泥土、草根组成，分布在村庄的每个角落。
工程的开始往往就陷入艰难的境地，我需要精心计算土方、木材、采光的标准，这和你在村庄之外的世界见过那些佛塔，清真寺的古老建筑，古代的宫殿和运河的规划都有一样的道理。在这个建筑的内部，田鼠、蟑螂、蚂蚱都有属于自己的空间和禁区，包括臭名远扬的黄鼠狼，各自守着自己的领域，而不会陷入厮杀和疯狂。一般来说，如果你对这些动物的心理缺乏足够的了解，对它们的生存习性和怪癖一无所知，你就会乱了秩序，而无法建造你的传统。一个没有传统的村庄就像没有信仰的人，会失语，陷入混乱。
我在这个村子里居住了十几年，当我突然有一天在土墙边悠闲地晒着太阳的时候，我发觉这个村子就像巨大的迷宫一样，无法用直觉来描述。我用了十几年的时间，和那些麻雀，蚱蜢，田鼠建立了友谊，还有高粱，玉米，也同时为自己建造了一座黄泥小屋，将自己的睡眠和食欲都交给它。我会建造桥，用村庄里生长了几十年的梧桐树、桑树、榆树。我首先用锯、凿、刨子、斧头清理枝节，然后拉墨绳，划虚线，丈量尺寸，锯掉那些蛀虫和树疤。有时候我在观察树木的时候，会发现在茂密的枝叶中间隐藏着麻雀或者别的鸟的巢x。在树木的顶端，向光的地方，不规则的碗状的、圆形的小巢结实地被固定在乌黑发亮的枝桠上，甚至会在风中摇晃，但是我却没有见过它跌落的样子。有时候我会在雨天撑着雨伞或者穿一件旧雨衣来到梧桐树或者椿树下，看这些麻雀如何在风雨中安全度过一个夜晚。雨线从树叶密集的地方滑落到另一个方向，甚至风向和气候的某些特征都帮助这些麻雀，使它们的巢x得以保全。雨过天晴，麻雀们站在巢附近的树枝上，展开潮湿的羽毛，阳光把水分蒸发得干干净净。雏鸟张开嘴巴，仰起脖子，眯缝着小眼睛，饥饿来临的时候，它们会有不同的表情表示出来。
首先应该解构村子里的所有建筑，形式上并没有佛教徒的木塔，伊斯兰的清真寺，但是作为心灵居住之地的建筑物，已经在居住在这里的人内心世界建立。在他们的内心有着与普通人的眼睛里的白昼和黑夜不同的光明与黑暗。他们对时间的感觉极其迟钝而又极准确，从来不会错过农时和收割的时节，他们是土地上的神秘主义。那些巨大的建筑物凸现的时候，你并不能看到它。它的力量可以延伸到你的身上，那是作物生长的秘密力量，从泥土里涌到你的脚下，你挣扎着就陷了进去。这种建筑的诡谲之处在于它可以通过口语传播自己的力量，它无处不在，永远不会坍塌，你也不能走出它的世界。春天，绿色的作物疯狂地生长，你可以看到它的影子，感觉到它的疯狂。无论是小麻雀、蚂蚁，还是那些候鸟，它们在这些居民的内心等于生命本身，和劳累的人一样栖息在建筑物的内部。
村庄与城市相比，一个是禁欲的象征，一个是大量消耗农作物的机器。城市由医院、监狱、戒毒所、警察、超市、仓库、报纸组成，村庄则包括了性格内向的修伞人、泥水匠；还有简陋的草房充当某些基督教祈祷的场地。
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第9节：虚构的村庄（2）
村子本身包含着不同的可能性。至于土地，只是作物生长的自然之地。
自然界的神秘在于这些小动物身上所散发出来的饥饿和不同欲望的信息。有一次，我去钓鱼，我从附近的集市买来了精致的诱惑鱼儿的鱼饵，但是当我看到那些干涸的河床上，鱼的白骨、苍蝇和蚂蚁，我就扔掉了鱼竿，发誓不再钓鱼。其次，我还见过一条狗，因为它的主人的离去而在悲伤和饥饿中，狂叫着死去。
这个村庄由许多身份复杂的人组成，不同的口语、性格。我一直尝试用语言而不是词语，去虚构一个村庄。在我背后是真实的失去平静的村庄，我需要揭示，描写的是它的另一面。用语言本身蕴涵的可能性来暗示这个村庄的秘密，潜意识里的那个影子，幽灵一样的村宅。村子里那些住宅都有着迷人的雕刻、镂空、抗腐蚀的耐性。那些结实的柱、檩、椽、梁木都是经过加工之后的木料拼接的，能承受巨大的压力。
比如这样的节气里，春分，谷雨，白露，小寒，我在田地里来回走动，我会发现许多令人惊讶的事情。事情总是在一个很小的空间和很短的时间内发生，不停的发生争夺，嘶咬，也会有不同形式的协作和友爱行动。有时候会看到野兔闪电一样从你的脚下跑过，瞬间就消失了。还有野鸭，笨拙的野鸭竟然可以在情急之下从小河的左岸飞到右岸，尽管它是扑腾着挣扎着越过小河的，但是这足以让我们惊讶，无可奈何。有时候它们会突然俯冲，隐蔽在长势旺盛的庄稼里，一下子失去了影踪。至于鹰，在平原上几乎没有机会见到它，但是我在建造我的黄泥小屋的时候，我感到我像被束缚的石鹰。
正午的时候，一切都在阳光下蒸发。装满食盐的水罐，混浊的黄酒，还有穷苦中医摆在院子里大堆的草药，芍药，当归，蒲公英，树根，百合，红枣，兽皮。满是补丁的衣服，刺激人的樟脑丸的气味在风中散开，y暗的厢房里潮湿的年历字迹开始模糊，水气蒸腾，整个村子都陷入疲惫的休眠期。有时候焚香的烟火气息会使人有逃出这个院子的冲动。
十几年的时间，我发现了许多种小动物。它们吃青草、微生物的残骸，偶尔也会溜进农家的粮囤里越冬，但是这比较罕见。我惊讶这么多种不同的、聪明的、狡猾的、攻击性十足的小动物可以几十年相安无事，和气的过日子。这是人类应该学习的地方。我当然也见过蚁群争夺事物，麻雀啄食，黄鼠狼攻击j群，黄狗咬伤家畜。有时候你静下心来想一想，哦，原来它们就是这样过日子的。那么我们呢？我们只是整天晒着太阳，消费许多粮食，然后在黄昏之后进入梦境。只是我们会有持久的仇恨和报复心理，会精密的策划和那些小动物一样，但是我们会利用农具伤害那些我们的人。
我们的物质生活总使自己昏昏欲睡，而小动物仿佛总是节食主义者，总保持着旺盛的精力，时刻警惕着，也放纵着，快乐着。时间就是这样流逝的，它指明了我们健在的这些人所建造的迷宫的方向，我们身上的可能性，以及语言的限度。
每一个村庄都是神秘的，都有一批这样的神秘主义者，坚持着传统的生活方式和作息时间、耕作制度。歌谣和俗语都是这些神秘人物所擅长的技艺。在我的叙事中，时间的流逝中，语言是一个矢量，延伸，收缩，膨胀，冷凝。村庄拥有无限的形式，食欲，贪婪，世故，晦涩。它没有历史，没有家谱，只有象征的农具、路线、方位、贮藏室、家畜。语言的y影里，我以神话、寓言、箴言的形式进入回忆。你可以冷静地随我的文字一起进入睡眠，醒来的时候你就可以看到这个村庄，阳光沐浴在你的脸上。只是你并非站在村庄的中心，你是在慢慢远离中心，成为我叙述需要的一个必要程序中的一个因素。
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第10节：虚构的村庄（3）
这是一个普通人的村庄。我们对村庄的理解可以是多角度的，可以有不同的观点和结论。
村庄是一种文明的形式，古老而充满神秘的诱惑。这不是现实主义者的村落。陶瓷的色彩和古董家具的朱红一样陷入模糊，雨水和雪花在无限的空间内丧失了哺r的能力。我在不知不觉中建造了这样一座巨大的宫殿，它是相对静止的，s动不安的。
我在开始的时候无法设想，它是一个封闭的村庄，一个寒冷的地x，但不是迷宫。人的技术和经验只是一种模拟，它分散在众多的词语的夹缝中。粗壮的玉米，深红色的根j暴露在土层外。黑色的渔船从长满柔软杂草的河里漂回来。时间巨大的力量把它封闭在一个旋涡里，叙事的原则和手法都必须根据旋涡的形状和中心的位置作出调整和策略上的改变。无法确定的测定出固定的纬度和经度。
我以工匠的身份沉思，按照语言的效率原则，所有的事物都必须平均分配，平均的意义就是等值。你可以设想，推理，按照逻辑论证你的设想，但是它不是理想的产物，而是语言的残渣，宿本站启用新域名请书友记住防止丢失