"日之本的八百万神明听起来似乎特别多，但有名字的神只在少数，华夏的天庭神话中，也有相当数量的天兵天将。
京都是天皇宫殿的居所，理所当然的是日之本的都城，但是，在各国拥兵自立的情况下，京都现在只能算是名义上的都城。
但，进过几千年的建设，京都有着远超其他城市的繁华，全日之本也只有京都拥有。
沈渔要回大秦，前往京都是必须的旅程。
虽然有坐船的方法，但进入深海，没有大乘期级别的高手同行，沈渔不会选这条路。
而京都又称妖怪之乡，从名字上就很好理解，那里的妖怪特别多。
因为这个原因，日之本还衍生了一个特别的职业————阴阳师。
主要职责是退冶妖怪，拥有同样能力的还有供奉神明的巫女。
说起妖怪，就不得不提到大江山，最出名的妖怪之一，日之本人称的酒吞童子，实际上还是妖怪，鬼是不会在人间界存在的，这是法则上的不允许。
但酒吞童子也不是灵魂，如果是灵魂体，那实在太好对付了，专门针对灵魂的灵器、阵法等各种手段，别说日之本，高句丽都有一堆。
所以，酒吞童子是只是鬼系的妖怪。
日之本最出名的妖怪并不是酒吞童子，为什么专门提到它呢？
理由就是大江山这个妖怪势力正在京都那边搞事情，在大阴阳师安倍晴明死掉后，曾经被强势镇压的妖怪开始蠢蠢欲动起来。
安倍晴明是日之本的大阴阳师，传闻此人得到华夏百家圣人姜子牙的传承，将当时把日之本弄得民不聊生的妖怪镇压了一批批。
其中最广为人知的就是他封印了大妖怪玉藻前。
妲己就是玉藻前的原型，有一种传说，妲己魅惑了商纣王，致使周朝取而代之，被打伤后去了印三帝国，成了华阳夫人，后来周朝灭亡，她隐姓埋名回到华夏，发现当时的华夏有了的社会现象。
于是，深感实力不足的妲己偷渡到日之本，干起了老本行，魅惑了当时的天皇……
再后来就被安倍晴明镇压在人界与冥界的交汇处，三途河中。
当然，这是不是事实还有待考证。
不过，日之本的白面金毛九尾狐，据说是连神明都要忌惮的存在。
理所当然的，能镇压住九尾狐玉藻前的安倍晴明退冶妖怪的能力非同一般，
安倍晴明所在的时代，妖怪避走，不敢兴风作浪，几千年过去，晴明虽死，但慑于其的威名，妖怪们仍不敢出世。
现在嘛，酒吞童子就是妖怪们中出手的一个试探，如果安倍晴明真的死了，那些大妖怪们，就会全部出世。
妖怪在日之本如此活跃，沈渔觉得是日之本的修仙界辣鸡，这群妖怪若敢在华夏作乱，估计要灭绝了吧。
不过，安倍晴明只有一人，依人而生的妖怪在京都一直都有。
事实上，妖怪是很难杀死的，尤其是得到了信仰的妖怪，能封印也就不错了。
这可不是开玩笑，日之本中有很多妖怪被人赋予了，只要被人信仰，这个被人们带着敬畏提起，就能够一直存在。
和神话中的神是一样的。
很多妖怪都是日之本人起的名字，敬畏并信仰着，吃人的妖怪被延续了存在，这不得不说很讽刺。
当日之本人意识到这点的时候已经晚了，妖怪成为了神话，人只要敬畏着，妖怪就能够拥有无限的寿命。
即为，日之本人相信着妖怪，妖怪就能不断的存在下去。
也因此，妖怪不会将日之本人全部弄死，它们的实力和信仰挂钩，不断的制造恐慌，加深存在之力，到最后，日之本会彻底被妖怪统治也说不定。
安倍晴明封印了许多的大妖怪，但作用实在不大，他毕竟是人，寿命不及妖怪。
日之本人的想象力非常丰富，八百万神明都有了，再来八千万妖怪也没什么大不了的。
神明比日之本人还多，众多神明分摊信仰，造成了日之本的神话在所有人类集团中是垫底的，最有名的神可能还不如其他神话中的下级神。
因为有的概念，那些没有名字的神，经常性的被其他妖怪顶替。
得不到信仰，妖怪的实力就会下降，存在就会消失，沈渔也能理解妖怪为什么会作乱了。
谁叫日之本人眼中的妖怪几乎都是坏的，既然是坏的，不去做坏事加深而去做好事干嘛？
做好事会和自身的形象紊乱，从而失去原本的实力，存在变得和原来不一样，妖怪们是知道本地人的想象力有么丰富的，如果换了形象，名字都要变了。
所以，妖怪不会去做吃力不讨好的事情，只会加深入们赋予它们的形象。
人和神话就是这样的存在。
神话是受无数人庞大的愿力而变成真实，神明的一切都是人设计好的，从出生、成长到经历，得人的承认变成不是真实的真实。
人要神是恶的，祂就是恶的，人要神是善的，祂就是善的。
要改变已经定型的神话是非常困难的，至少要让这个人类集团超过一半人相信才行，至少安倍晴明做不到。
就像夸父，华夏人都知道夸父追日，祂的就变成了事实，但要人把夸父变成追月，那要篡改神话，并让超过一半的华夏人相信才行，那样夸父追日才会变成追月。
日之本的情况很奇怪，妖怪获得了信仰，真实存在、有自我意识的妖怪不会束缚在神话中，虽然被人弄出必须的性格，但它们真的存在于现世中。
不过，因为是和差不多的神话，存在于世的妖怪所能得到的力量一般来说很弱，和、、的神话来比差上很多。
逼格上完全没法比。
也就是说，日之本的妖怪是可以被修士讨伐的，弱鸡的妖怪哪怕有信仰加成，也可能打不过筑基期的修士。"