天地既成，万物滋生.人越而出.胜万物也.遁五行于阴阳，顺八卦于气理.非物苟至于新，非人无以于越.三才遂成，当以人为首也!
时进而人动，冲乎如锥露.人处天地之囊而囿闭于自然，盖人之懵也!物处太虚之境而归卷于宇廓，盖物之惰也!物之为性，阴阳冲气，相生相克.其径不过一尺之杆木，虽万世而不竭;其动无非聚云尘于座，虽光速而难遏.谔谔然率性相失，迂迂乎从道如流.其扬难超夏虫，其弃难御时理，其包循于有无;其越不达于仁.聃牛出于涵谷，庄蝶飞于梦榭.范蠡泛舟五湖，佛陀归于寂灭.孔孟失于意景，孙毛流于外式.安拉造诫于世，缚人于荒漠之中;基督扬道于众，趋念于天堂之虚.由是观之，物之隐性于人，其弊大矣.人者，非灵长而不为之;非尺度而难越也!
人胜万物而出乎天地之间.抖阴阳而立社稷，造时空以度易素.率万物于当马之先，落乾坤于犊鼻之下.循理因道而得之，达于制天命而用之.非我族类，抛于九霄之外;非合我意，弃于太古之境.归焉，体用合一，以人为整体之核心.其越之极，何如是哉!
弃之废恶，扬之留善.盖物性之否也，定也.包之纳结扩构，筑垣于基，擎柱于厦，容扬弃之性，涵已故之物.至于全而满，达于新而好，立乎坚而实，超乎简而非.是为越也.越者于昨日之不能，辟将来之远路.然蹊径为之睥睨，非阳关为不择也!
万物之为性，包越为之物也.合二而一，纳于整体.运于时空.其粗，古者所不及，;其精，深入理之毫纤.人之扬弃，亦应物之性也.人之包越，亦应物之本也.非包无以为越，非扬弃无以包越;非包越无以进化，非进化无以发展.物若无此，何来人耶?人若非此，何谓进化哉?
识者藐藐，吾谁适从?整子乃做越物论以志之.