有经书讲，佛“纳须弥于芥子，于芥子呼现大千世界”。
芥菜籽很小很小比芝麻粒都小，须弥山有多大呢？
据《长阿含经卷十八阎浮提洲品》记载：“其山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。”一由旬约40里，偌大的一座山居然可以放进芥子之中而无所增减！
芥子不但容纳须弥山，亦可容纳虚空法界。
宇宙之初，三千大千世界尽入芥子中。
然后某一天某一刻某一刹那，可能是创世神、造物主或者就是佛吧。陡然打了个喷嚏，要知道面对茫茫虚空也是很无聊的，打个喷嚏自娱自乐，自己个儿跟自个儿逗闷子没什么不对，可是这个喷嚏的劲道比较大，芥子炸裂了。
宇宙，由此诞生。
有鉴于面对茫茫虚空的无聊寂寞，我们有理由怀疑造成宇宙诞生的芥子的炸裂的‘那个喷嚏’不是毫无由来的。创世神神奇的唾沫由于喷嚏的缘故，附着在炸裂的芥子之上，星散于三千大千世界。其中就有那么一口唾沫星子落在了一个后世称为蓝星的星球之上，经历了长达十亿八千万年的陈酿或者是沉睡——就是那么神奇的没有蒸发，这大概就是神的伟力。
……终于觉醒。
这是蓝星的创世神。有艾泽拉斯人称之泰坦，有卡利姆多人称之盘古。
蓝星之初，天地混沌若鸡子。盘古就在鸡子里陈酿或者是沉睡，如同子宫里的婴儿。然而婴儿终将脱离母体，盘古觉醒后也不甘受困，掏出了饥渴难耐的大斧一刻不停歇的开凿了一万八千年，鸡子分为两半，清气上升为天，浊气下沉为地。有道是“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”，说的就是这么一回事儿。
然而蓝星创世神盘古开天辟地后不得不无奈得面对一个和宇宙创世神一样的问题——独自面对这空无的蓝星实在太寂寞了。于是盘古以身体为变化，把自己化为了日月星辰、山河草木及至蓝星万物。
终于蓝星不在空无，万物诞生，自在生长，然后智灵萌芽。
……
在卡利姆多大陆有这么一群勤劳幸运的人，筚路蓝缕，以启山林，占据了大陆最富饶的土地。他们骄傲的宣称自己脚下的土地是东胜神洲亦称之九州，他们是神洲人。
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间。”这是神洲人的歌谣，传颂着世界之初的诞生，以及神洲的始祖。
燧人氏教民钻木取火，这是文明之始。
伏羲氏始画八卦，约莫是个宗教领袖估计很能团结民众，大概还是歌唱吟诵的高手。语言和象征符号出现了，文明又进一步。
神农氏斫木为耜揉木为耒，以制耒耜。种五谷，尝百草，治麻为布，民着衣裳。这大概也是“神农”的由来，艰辛劳作的神农氏的族群终于不再飘摇动荡的生活，定居于一处，开展农耕。草场游牧、山林渔猎，文明的方向出现了分野。
这是远古三王。
至于五帝，第一位就是黄帝。
和黄帝生活在同一时期并称为九州双壁的是神农也称为炎帝，炎帝之后为轩辕黄帝。轩辕黄帝，姬姓。
上古之时，部落联盟，盛则诸侯来朝，衰则诸侯不至。黄帝崛起之时，神农氏衰落，诸侯互相侵伐，其中最为暴虐的是蚩尤氏，神农弗能征。神农、蚩尤，皆姜姓。
神农氏的衰落被轩辕氏看在眼里，黄帝和炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。炎黄合流后与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤被擒杀。
黄帝之后是颛顼。黄帝正妃嫘祖生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水生高阳。高阳即是帝颛顼。颛顼之后是帝喾，继帝喾的依次是尧、舜、禹。尧舜禹的相继，据东胜神洲的先圣贤传说是出于公心的‘禅让’。然而九州晋时，在司州汲郡古墓出土整理了一批竹简是为《汲冢纪年》亦称《竹书纪年》，这上面又记载：“舜囚尧，并堰塞丹朱，使不与尧相见。”
“篡夺还是禅让”各种说辞莫衷一是，真相若恒河沙粒我们也分辨不清了。
在尧舜禹之间还有一些大事，比如和共工、三苗的斗争。
五帝都是姬姓。共工、三苗估计是炎帝后裔或分支，皆是姜姓。姬姜之争历世不绝。
又比如‘大洪水’，估计是天神厌恶了观摩世间无休止的争斗，发大洪水欲灭世。洪水滔天，为了躲避大洪水，姬姓西迁，姜姓南下。“州，水中可居者。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州岛”此是《说文》川部的解释，也说明了东胜神洲为何又称九州岛的来历。
后来的是事情是，一个据说叫禹的人治水成功了。
这中间又有传说，说大禹治水三过家门而不入。据记载大禹和涂山氏女新婚第四天就出发治水。妻子涂山氏是一位贤惠的女人，坚决同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，中间治水经过家门，刚走到门口就听到家里传来小孩子的哭声，据说涂山氏给自己生了儿子，大禹眼中噙泪，骑马飞奔而走。
治水十三年，三过家门而不入——多么的感人的故事，为国为民热爱工作的大丈夫，深明大义操持家务的妻子。这是关于奉献的生动展现，这中间幽深曲折的情感大概只有当事者才能略述一二。限于笔者咸鱼，笔力有限，不能尽述。
回到大禹治水，禹和伯益，合作治水，奋斗了十三年。
伯益这人不得了，是后来的始皇帝的嬴姓嫡系先祖。这不是因为他的后裔才为他开光。据说伯益是神州第一神童，他四岁就成了禹的老师，十岁就接替父亲皋陶成了东夷部首领。和大禹合作治水成功后，大领导舜帝很开心，把女儿嫁给了伯益。这还不足够，舜曾经想把大部落联盟首领的职位禅让给他，伯益拒绝了，舜又把禹选作自己的继承人，并要求禹之后必须把职位禅让给伯益。但舜死后，禹见部落联盟里的财产越来越多，遂产生独占之心，又迫于当时已经形成的禅让习惯不得不假意禅让给皋陶，结果把一百多岁的皋陶活活给累死。
大禹在涂山召开诸侯大会，检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志**件。原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。
到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。防风之君后至，而禹斩之。
礼毕，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备规戒劝喻，使我知过，改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平尤为兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯纷纷往来阳城献金，是否自愿尚且不论，但是九州所贡之铜年年增多，库房眼看就要堆不下了。新建仓库可是需要仓储成本的，仓库看管的人力成本呢？监督看守防止看守监守自盗的监督成本呢？事情很有点复杂了，遑论光有钱只是土豪不是贵族，还得会花钱花的巧妙有品才是old maney。拥有丰富治水经验永立潮头的时尚先锋大禹于是想起从前的暴发户晋升老贵族的经典案例：黄帝轩辕氏功成之后铸鼎。灵光这么一闪，脑门这么一拍就决定了为纪念涂山大会的胜利召开，兹将各方诸侯的献金铸造成九鼎。
计有：冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。九鼎铸成，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽。九鼎象征着九州岛，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏都阳城，借以显示夏王大禹成了九州共主，天下从此一统。九鼎继而成为天命之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
夏禹死后，夏启联络一大批中小部落和氏族的首领反对伯益，引起夏部落里最大部族有扈氏的不满，有扈氏带头维护原始禅让制，被夏启残杀。屠刀已然举起，夏启索性一并开始屠杀反对自己的防风氏、有扈氏等部族。
伯益不得不奋起反抗夏启，双方之间进行了一场史前最惨烈最持久最全面的争夺全华夏大部落联盟首领的战争，结果伯益战败被杀。
关于这场斗争的经过，有记载说：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启””还有说“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”。
总之斗争很激烈，而几经波折，叛乱存疑的启虽曾遭伯益的有力反击，一度处于劣势甚至被拘禁，终于因禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对伯益发动战争，终于杀伯益，使启夺得领袖的权位。
由是“公天下”流变为“家天下”。
伯益与帝舜之女的儿子玄仲带有资格参与禅让制竞逐部落联盟首领的伯益、帝尧、帝挚、帝舜、契(商族祖先)、后稷等等余族退出中原，移迁山东沿海地区。而夏启则带领一部分没有资格参与禅让制竞逐部落联盟首领的部落和氏族留在中原。华夏自炎黄时期成型以来第一次分裂，对立双方也由原始部落联盟时期进入私有奴制国家时期。
这之后，夏启很有身为反派的自觉。按照标准套路的荒于音乐、饮食逐渐抛弃了禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐，管磬并作”，“湛浊于酒、渝食于野”，饮酒无度、游田无度成为了一个昏君。
夏启死，夏启之子太康，失国。人民和政权都落于有穷后羿之手。太康传弟仲康，仲康传子相，直传至少康，又复中兴。
后来夏传十七代卒亡于商，商历三十代亡于周。
“周武伐商纣，武王胜纣，未能灭商，仍以纣地封其子武庚，而使其弟管叔、蔡叔监之。武王崩，有子成王，子成王年幼，武王弟周公摄政，管、蔡及武庚皆叛。是时叛者，又有徐、奄、熊及盈。徐即后来的鲁，熊为楚的氏族，盈即嬴，是秦的国姓。可见此时，很有一些诸侯服商不服周。”
然而周有周公，叛乱皆平。
成王和其子康王之时，称为西周的盛世。康王有子昭王“南巡守不返，卒于江上”。
周昭王伐楚而败，淹死在汉水里。大概楚地蛮狠，很有些不服周的悠久传统。所以后来齐桓公伐楚，还以此诘问楚国来着。
“昭王有子穆王，西征犬戎。其时徐偃王强。率九夷以伐宗周，西至河上。穆王使楚伐徐，偃王走死。”穆王雄武，周王朝声势颇有振起，而且穆王是个浪漫有趣味的君王特别喜好漫游，所以发生在他身上的故事特别多。时人传说他是喜好漫游的丹朱神托梦给他母亲生产出来，这个大概是为了合理解释穆王的爱好，漫游。也可能是为了解释清楚昭王忙于征战没闲暇时间和穆王之母进行低级趣味，所以神降梦孕。又传说他有一匹浑身白毛的猛犬日行千里生吞虎豹，据笔者揣测应该是还未退化的九州神獒。再比如穆王东征伐徐，到了大江边上却没有船，穆王口中呼喝悠然吹笛，然后江中鳄鱼衔尾以为桥梁，就这样穆王人马安然渡江。唯一的解释就是笛子才是关键，音波控制了鳄鱼的脑电波，大概和寄生虫通过生物电流控制寄主的行为类似，有理由怀疑穆王是有御兽天赋的猎人。
然而最值得记述的则是传说周穆王西游巡守见西王母，越昆仑，下弇山，反还，未及中国，路上碰上一个号称愿意给穆王奉献绝技的工匠，这人自称偃师。穆王于是召见了他询问：“你这山野之人有何本领呢？”
“只要是大王的命令，我都愿意尝试。但我已经制造了一件东西无比的神妙，可惜此时并未带在身边，希望大王停留，稍待片刻就可以一观。”这是偃师的答复。
穆王沉吟良久之后点点头：“明天你把它带来，我与你同观。”
第二天，偃师晋见周穆王。穆王召见，发现偃师不是单人独来，好奇问道：“与你同来的是何人？为何昨天你并未提及。”偃师回答：“此是鄙人我制作的歌舞艺人，请大王一观人偶的奇妙。”偃师说着话同时伸展开双臂对着穆王微微欠身，穆王顺着偃师转动的双手臂指引，狐疑地朝所谓人偶看过去。却见那歌舞艺人疾走缓行，俯仰自如，完全像个真人。按低它头就歌唱，歌声合乎旋律。抬起它两手就舞蹈，舞步符合节拍。动作千变万化，随心所欲。穆王笃定，所谓制造之说是假，托词献伶人以声色娱人是真，便叫来自己宠爱的姬妾妃嫔们一道观看它的表演，只等到最后拆穿真相方显得帝王明睿。
表演将要结束，歌舞艺人却眨着眼睛去**穆王身边的妃嫔。穆王由是大怒，要立刻杀死偃师。偃师吓得半死，只好立刻把歌舞艺人拆散，展示给穆王看。原来艺人整个儿都是用皮革、木头、树脂、漆这样的材料和白垩、黑炭、丹砂、青雘之类的颜料凑合而成。穆王又仔细地检视，只见它里面有着肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外部则是筋骨、肢节、皮毛、齿发。虽然都是假东西，但没有一样人所拥有的器官是这个假人不具备的。把这些东西重新凑拢以后，歌舞艺人又恢复原状。穆王试着拿掉它的心脏，嘴巴就不能说话。拿掉肝脏，眼睛就不能观看。拿掉肾脏，双脚就不能行走。穆王于是兴奋地感叹：“人的技艺竟能与天地争功！”，随后下令随从马车载上这个歌舞艺人一同回国。
穆王的猎奇故事到这里就结束了，到底是偃师掌握了盘古的精神碎片驱动人偶还是某些在战争中流散的上古黑科技，笔者目前尚不得而知。
穆王死，传至厉王，因暴虐，为国人所逐，居于方国之外十四年。周朝的卿士当国行政，谓之‘共和’。厉王死于国外，立其子宣王。宣王号称中兴，与姜氏之戎战于千畝，为其所败。
西方的犬戎，抬头了。
西周传于幽王，为犬戎和南阳地方的分封诸侯申国所灭。恰如武王伐纣，堡垒总是从内部攻破的，武王以内应亡商，周亦亡于内贼之手，所谓君以此始，必以此终。
这是一种玄妙的循环。
平王于是迁居洛阳，号为东周。此事发生于天道元年前770年。
西周以前，文化以周为中心点向诸侯扩散，概因宗周之强盛，尚可以羁縻诸侯。
到了东周春秋，当时号称大国的有晋、楚、齐、秦，稍后兴起的又有吴、越，这些都是周朝的边地之国。向称中原文明腹心的鲁、卫、宋、郑、陈、蔡、曹、许反而落为了二、三流国。这个让人惊诧的事情出现，是自有其道理的。偏地之国，因和异族邻近，竞争磨砺而强，向外扩展疆域也不至被诸侯因物伤其类而联手反攻。
春秋之世，诸侯尚只是争霸。至战国，诸侯不复将周天子放在眼里，先后称王。既已称王则欲凌驾诸王之上，更进一步则是并吞诸侯，统一而称帝。战争愈发激烈，有的诸侯国发展过于迅速，内部的统治结构并不稳定，结果支强干弱，这样的诸侯有齐国田氏废君而代，又有晋地赵、魏、韩三家分晋。还有蛮楚，虽未被“强干”替代分割，但是在楚国国内大小贵族的集体强烈反对之下，图强变法中道崩殂。
此时天下以“齐、楚、燕、秦、赵、魏、韩”为雄。
前256年，秦灭周末主赧王。
前249年，秦灭东周君。
前246年，秦始皇立。
前230年，灭韩。
前228年，灭赵。燕太子丹使荆轲刺秦王，不中，秦发大兵以攻燕。
前226年，燕王喜奔辽东。
前225年，秦人灭魏。
前223年，灭楚。
前222年，兵发辽东，灭燕。
前221年，以灭燕之兵南下灭齐，天下一统。
秦人以兵甲平灭天下，而平天下不全然靠兵马。首先秦地处西陲，关河阻塞，向为中原所鄙，所以文明开化较为晚，秦人风气质朴不似郑卫靡靡之音。然后秦地近三晋，三晋地狭人稠，秦地广人稀，秦人招三晋流民，使之任耕，而秦民任战。最后则是坚定奉行了自商鞅肇始的法家改革政策，裁撤抑制所谓老秦人的贵族势力，使得尽力于耕战的人民有一个上升的通路。以利诱人，就当时来说最大程度上激发了秦国内底层民众的参与活力，是古典军国的一个高峰。
假如有人耐着性子读到这里就会发现，已有的事后必再有，已行的事后必再行，太阳底下无新事。历史不是简单的重复，它下台换个妆容重新上场，看起来模样好像变了，仔细看看又很熟悉。历史总是有着惊人的相似性。
此时，始皇帝烬灭六国一统华夏，抬眼望南有百越，北有匈奴。始皇帝思量自己既然迥异于三皇五帝则理应立下殊功，所以北至阴山以南，南到五岭以南直至大海，必须划入华夏版图，于是发大兵。
始皇帝是有着伟大理想抱负的，对于和他抱持同一法家信念的李斯亲爱有加，为了统一思想，把关涉社会、政治的“诗、书、百家语”皆焚，只余留实际技术应用的医药、卜筮、农桑之类的书籍，又收天下金兵铸以金人，废封建、立郡县。
蒙恬北逐匈奴尽取大河之南，勾连战国时秦、赵、燕三国北地长城以为戍守，又修秦直道从咸阳直至九原。始皇帝还下令由史禄组织指挥十万军工开凿灵渠，历三年而功成。其后任嚣、赵佗南向掠取桂林、南海、象三郡，又立闽中郡。在始皇帝统一天下以前，从中原到岭南并无通途，人们沿着五岭山脉南北分流的河道往来。这些地方山高岭峻，鸟道微通，不能行车，成为阻塞南北的天然障碍。随着秦兵向岭南进军，秦始皇三十四年发配有罪官吏在岭南从事苦役，又差遣大量戍卒、罪人等修筑沟通岭南的道路。
始皇帝自是千古一帝，单看此时帝国版图就何其壮武。
然想法虽好，失之急切。扩充版图，不是简单的征战就足以成功，还得戍守，戍守要屯兵，屯兵要供给粮饷，还需要移民实边，所需之工何其庞杂。单看为帝国扩张所施行的工程就已经能清晰感受到人民不堪赋役的重担，遑论从平灭六国到南征北战不得停歇的战斗，战斗是会死人的，军心已然厌战。
此时的帝国已经犹如一个积薪柴垛，就等着一星半点儿的火来引燃了。
始皇帝沉醉在至上古以来最大权利的迷幻感觉里。帝王的心里有着理想也有恐惧，他有太多的想法需要时间来实现，可是人有寿限，死亡让帝王战栗。
始皇帝于是遍寻方士以求长生。
秦始皇三十五年(前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等等方面，之后经过友好热烈的磋商，大家决定一起携带求仙用的巨资出逃。秦始皇大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获四百六十人并全部活埋。东胜神洲的先圣本为巫祝之后，或者是物伤其类，所以后世儒生污始皇帝此举为坑儒。
秦始皇二十八年（前219年），徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人，以及已经预备好足用三年的粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资甚巨。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅岈，徐巿推诿说出海后碰到巨大鲛鱼的阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。始皇应允，遣射手射杀大鱼一头。后徐福再度率众出海。徐福东至扶桑不返，这就是后话了。
寻仙求长生这条路好像走不通了，于是造阿房宫慰藉现世的失落，又在骊山广起坟茔，穷极奢侈彰显帝威，虐民以自奉。
六国夷灭时，总有那么些失去地位的人心中不服。满怀着报仇的愤恨以及复辟昔日荣光的希望，看到大多数人民困于饥苦无告而易于煽动，蛰伏着等待伺机而起。始皇帝看到了这一情况，于是全国巡游，东巡死于沙丘，胡亥登大宝。
始皇帝死的第二年，大泽乡，戍卒屯长陈胜吴广起义。六国贵族纷纷复辟响应。
秦失其鹿，二世而亡。
豪雄们逐鹿天下，最后的胜利者是——沛县人刘邦。
天道元年前201年，汉高祖六年，韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领三十二万大军迎击匈奴，先在铜辊告捷，后又乘胜追击至楼烦一带。时值寒冬，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的阻拦，轻敌冒进，追到大同平城，中匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达七天七夜，完全和主力部队断绝了联系。刘邦采用陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿。阏氏面见冒顿说：“匈奴与汉，各有其主，不相困厄。当下如今，即使虏获汉主，占领汉地，单于也不能居留统治。以臣妾所见，汉主自有神佑。如今，汉主愿意以优惠条件请和，望单于留心在意。”
当时，冒顿与韩王信的部将王黄及赵王赵利等有约定，如期会合平城，一起攻击刘邦。王黄、赵利的军队逾期没有出现，颇使精明的冒顿怀疑：“他们或与汉朝勾结，合谋反制匈奴。”于是冒顿接受了阏氏的进言，见好就收亦或者是做人留一线，下令打开包围圈的一角，让出一条通道来。
脱险后，刘邦为了休养生息亦或者死里求生、胆寒之余有感冒顿没有棒打落水狗的宽仁，纳刘敬建议，欲嫁长公主与匈奴和亲。吕后不应，日夜哭泣。刘邦改以宗室女为公主，嫁冒顿单于，并派刘敬为使者陪同前往。此外，汉朝每年送给匈奴大批棉絮、丝绸、粮食、酒等物资。自此，汉与匈奴约定结为兄弟，各自以长城为界，两国的关系得到暂时缓和。
自高祖又历孝惠、孝文、孝景等帝，及至世宗武皇帝，不甘见辱，奋先祖余烈，驱策卫、霍，北逐匈奴，封狼居胥，匈奴自此而弱。“世宗光光，文武是攘。威震百蛮，恢拓土疆。简定律历，辨修旧章。封天禅土，功越百王。”有汉一朝，约略共历四百年有六，其间故事不知凡几，但是大汉由此而强，鼎定盛世则是共论。
天道元年，汉平帝刘衍元始元年，七月十五日，后来自称盘古之子的王卓，诞生在并州的一个马棚里。此时，没人会想到这个南匈奴人的奴隶子，日后会成为一个伟大的穿着板甲的萨满祭司，并开创影响深远的天道教。
天下无有恒强，江山不会永固。
汉灵帝光和七年（天道184年），朝廷**、宦官外戚争斗不止、边疆战事绵延，国势日趋疲弱，又遭逢全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在王卓门徒巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，对汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地纷纷拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但为了平定蜂起的盗寇，中央分权改州刺史为州牧，外权大重为日后的乱局埋下了伏笔。
“山雨欲来风满楼”，新平元年（天道189年），掌政的凉州人董莽废少帝刘辩，拥立其弟陈留王刘协为帝，欲行新莽改革。董莽在全国范围内推行“托古改制”的新政：下令天下农田改称“王田”，奴婢改称“私属”，禁止买卖。无田者按一夫百亩受田，一户不满八人而土地超过一井（约为900亩）者，分余田给九族或邻里。设立五均，管理工商业，严格管制物价和加强税收，实行经济垄断。屡次改变币制，货币名目繁多，换算复杂，造成社会和经济的极大混乱。更改官制名称，滥加封赏，沉重的赋役征发，残酷的刑罚，使人民怨声载道，加上连年灾荒，物价腾贵，终于天道教余孽黄巾军复起。
关东各地方群雄见此，以讨董为名起兵，推举袁绍为盟主，十八路诸侯讨伐董莽。中间各路诸侯、庙堂宰执、英雄豪杰、草莽龙蛇多有争斗。天下纷乱，在充满着庙算与阴谋，铁血的沙场兵戈中唯剩曹魏、刘蜀、孙吴三家互相觊觎。